קרית ספר/גניבה/א

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

קרית ספרTriangleArrow-Left.png גניבה TriangleArrow-Left.png א

הבא >
מעבר לתחתית הדף

משנה תורה להרמב"ם
והשגות הראב"ד


נושאי כלים

מגיד משנה
לחם משנה
כסף משנה
מגדל עוז


מפרשי הרמב"ם

אבן האזל
אור שמח
חידושי רבנו חיים הלוי
מעשה רקח
קרית ספר
שער המלך


לפרק זה במהדורה המנוקדת של 'משנה תורה לרמב"ם' באתר "על התורה" לדף זה באתר "תא שמע" לפרק זה במהדורה הדיגיטלית של אתר "שיתופתא"


דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


א[עריכה]

אזהרת ערה שלא לגנוב ממון משוה פרוטה ולמעלה דכתיב לא תגנובו ומיירי בממון דהוי דבר הלמד מעניינו דכתיב גבי לאוי דממון וכדאמר' פרק אלו הן הנחנקין דף פ"ו ופחות משוה פרוטה אינו נחשב גזל בעיניהם שעוברים על מדתם רחמנים הם ומוחלין על דבר קל אבל בני נח אכזרים הם וכדאיתא פרק ארבע מיתות דף כ"ט ואין לוקין על לאו זה שהרי ניתק לתשלומין שחייבו תורה לשלם מה שגנב ואמרינן ריש פרק אלו הן הלוקין דלאו שניתק לעשה פטור ממלקות דבעינן דומיא דלאו דחסימה שהוא כתוב אצל פרשת מלקות ונתקו נמי הכתוב לעשה להיות ענשו של לאו ותיקונו לומר לא תעשה כך ואם עשה עשה זאת והפטר כדפי' רש"י ז"ל התם דף י"ד ואחד הגונב ממון ישראל או ממון גוי עובד עבודה זרה וכדילפינן פרק הגוזל ומאכיל דף קי"ג אחרי נמכר גאולה תהיה לו שלא יוציאוהו בית דין מיד גוי אלא בגאולה והתם כתיב או לעקר משפחת גר זה הנמכר לעבודה זרה עצמה לחטוב לה עצים ואכולהו קאי גאולה תהיה לו ואחד הגונב את הגדול ואת הקטן. אסור לגנוב כל שהוא מן התורה דאף על גב דאינו עובר אלא אשוה פרוטה לענין איסור אפילו כל שהו כחצי שיעור באיסורין וכו'. אסור לגנוב דרך שחוק או ע"מ לשלם כדתניא פרק איזהו נשך דמריבית ואונאה הוה ילפינן גניבה שהרי מחסרו ממון לא תגנובו למה לי לא תגנוב ע"מ למיקט לצערו לא תגנוב על מנת לשלם תשלומי כפל שרוצה ויודע בו שלא יקבל וכו'. ואי זהו גנב הלוקח ממון חברו בסתר ואם לקח בגלוי בחוזק יד הוא גזלן ולסטים מזויין כיון דמיטמר מאינשי גנב הוא כדאיתא פרק הכונס דף נ"ז ובמרובה דף ע"ט גזלן היכי דמי כגון בניהו בן יהוידע דכתיב ויגזול את החנית מיד המצרי וגו':

ד[עריכה]

מצות קצג לדון לגנב בתשלומין או במיתה כדכתיב כי יגנוב וגו' אם במחתרת וגו' וגונב איש ומכרו וגו' הגנב משלם שנים כדכתיב ישלם שנים לרעהו ונוהג בכל כדנילף לפנים וכו'. המודה מעצמו בבית דין פטור מכל כדכתיב אשר ירשיעון אלהים פרט למרשיע עצמו שאינו משלם שנים וכן כל הקנסות ילפינן מהכא וכו'.

ו[עריכה]

תשלומי כפל נוהג בכל חוץ משור ושה דמשלם ארבעה וחמשה וכדילפינן ריש מרובה על כל דבר פשע כלל על שור על חמור וכו' פרט על כל אבדה חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט שהוא מטלטל וגופו ממון יצאו קרקעות ושטרות ועבדים שהוקשו לקרקעות כדכתיב והתנחלתם אותם לבניכם וגו' יצאה הקדש דרעהו כתיב ומשום דאיכא פרטי יתירא וכל חד מרבי כעין דידיה הוי אמינא עופות לא דלא קדשי דבכורה דומיא דשור וחמור להכי כתב שה ואכתי לא הוו מייתי עוף טמא דלית בהו טומאת בגדים אבית הבליעה וכדילפי' בחולין מנבלה וטרפה לא יאכל לטמאה בה מי שאיסורו משום בל תאכל נבלה כתב כל דהוא ריבוייא ואיבעית אימא כל בעלמא כלל הוא מיהו כל דהכא ריבוייא הוא מדכתיב בראש הפרשה כי יתן איש אל רעהו כסף או כלים לשמור כלל ופרט וכלל ואי ס"ד האי כל נמי כלל הוא לכתוב רחמנא להני פרטי גבי האיך כלל ופרט על כל דבר פשע למה לי ש"מ ריבויא הוא והני פרטי שור וחמור וכו' למעוטי קרקעות ועבדים ושטרות ושלמה למעוטי דבר שאינו מסויים כשלמה שכיון שאין לבעלים בו סימן פטור מכפל על כל אבדה לטוען טענת גנב באבדה דמשלם תשלומי כפל ותשלומי ארבעה וחמשה דוקא בשור ושה ולא נילף שור שור משבת דשור דסיפיה דקרא ושה דרישא מיתרי כדאמרי' התם במרובה דף ס"ז לומר שור ושה אין מידי אחרינא לא.

ז[עריכה]

אחד האיש ואחד האשה המה בתשלומי כפל וד' וכו' כדילפינן פרק קמא דף ט"ו איש או אשה כי יעשו מכל חטאת השוה הכתוב אשה לאיש לכל עונשין שבתור' ואית דתני אשר תשים לפניהם השוה לכל דינים שבתורה ואית דתני והמית איש או אשה השוה הכתוב וכו' וצריכי כולהו כדאיתא התם. אשת איש שאין לה לשלם נפרעין ממנה לאחר שתתגרש כדתנן פרק החובל דף פ"ז העבד והאשה פגיעתן רעה החובל בהן חייב והם שחבלו באחרים פטורים אבל משלמין אחר גירושין ואחר שיחרו' דנכסי מלוג משועבדין לבעל לפירות ולירושה. קטן שגנב פטור מכפל ואף מקרן אם נאבד כדתנן נמי התם.

יא[עריכה]

שבח הגניבה מאליה לבעלים ואחר יאוש לגנב ואם השביחה על ידי שפטמה אפילו קודם יאוש לגנב ונראה שהשביחה מאליה אפילו לאחר יאוש מן התורה הוא לגנב וכשהשביחה הוא שבח דידיה אפילו קודם יאוש דא"ל אנא מפטימנא ואת שקלת כדאמרינן במרובה דף ס"ה והיינו משום דדרשינן וכו' נשתנית הגניבה אפי' לפני יאוש השבח לגנב ואינו משלם אלא דמי' דשינוי קונה מן התורה כדאמר רבה דף ס"ו שינוי קונה כתיבא ותנינא כתיבא והשיב את הגזילה אשר גזל כעין שגזל יחזיר ואם לאו דמים בעלמא בעי שלומי וכתבו התוספות דאפילו בשינוי החוזר לבריתו קאמר רבה וצריכי תרי קראי לשינוי שאינו חוזר ושינוי החוזר האי אשר גזל וקרא גבי אתנן [היא] (הכי) ולא שנוייהם כדאמרינן התם דף ס"ה. גנב כחושה והשמינה או איפכא נראה דלא חשיב שינוי ולהכי משלם תשלומי כפל וארבעה וחמשה אלא שמשלם כעין שגנב משום דא"ל אנא פטימנא ואת שקלת כדאיתא התם טלה ונעשה איל משלם תשלומי כפל כשעת הגניבה דחשיב שינוי ולהכי אינו משלם ד' וה' כדאמר ר' אילעי התם דף ס"ה.

יד[עריכה]

הוזלה הגניבה בשעת העמדה בדין משלם קרן כשעת גניבה וכפל וארבעה וחמשה כשעת העמדה בדין כדאמר רב דף ס"ה אמר קרא גניבה וחיים אחייה לקרן כעין שגנב החייהו לקרן של גניבה שיהא שלם ודוקא גניבה עצמה דהוא קרן הוא דרבי רחמנא ולא כפל וארבעה וחמשה ואם הוקרה נמי כעין שגנב דאשעתא דגניבה הוא דמחייב ולא הוה שויא אלא זוזא אבל איבדה ביד או תברה משלם כמו שהיתה שוה או דההיא שעתא הוא דגזיל לה דכל כמה דאיתא בעינה ברשותה דמרה הוה קימא דהא בעי לאהדורי.

טו[עריכה]

הגניבה שנפחתה אין שמין לו הפחת ושיהיו השברים לבעלים אלא ישלם בהמה שלמה או כלים מעולים והשבר שלו דאף על גב דלנזקין אמרינן ישיב לרבות שוה כסף וכו' ואמרינן והמת יהיה לו מלמד שהבעלים מטפלין בנבלה גבי גנב וגזלן שאני דכתיב אשר גזל כעין שגזל הילכך צריך להחזיר הגניבה או דמיה ולא סובין ובירושלמי מפיק לגניבה מדכתיב חיים שנים ולא מתים וטעמא דגנב וגזלן קנו מיד כשהוציאו מרשות בעלים ומזיק לא נתחייב אלא כשעה שהזיק כמו שכתבו התוספות פרק קמא דף י"א.

טז[עריכה]

מכר או טבח לפני יאוש שלא קנה לוקח משלם ארבעה וחמשה כרב נחמן דף ס"ח דאמר ומכרו אמר רחמנא והא זבין לא שנא לפני יאוש לא שנא לאחר יאוש.

יז[עריכה]

הגונב מן הגנב פטור מכפל ומארבעה וחמשה דכתיב וגונב מבית האיש ולא מבית הגנב לגנב עצמו לא משלם כפל דהא לא קנה דהדרא בעינא. ואם קנאה הגנב האחד בשינוי מעשה משלם כפל הגנב הב' לא' דקרינא ביה וגונב מבית האיש דהא קנאה ביאוש ושינוי רשות ושמכרה משלם כפל מי שגנב ללוקח מן הגנב דקרינא ביה מבית האיש כדאמרינן:


· הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.