קרית ספר/גירושין/ד

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

קרית ספרTriangleArrow-Left.png גירושין TriangleArrow-Left.png ד

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף

משנה תורה להרמב"ם
והשגות הראב"ד


נושאי כלים

מגיד משנה
לחם משנה
כסף משנה
מגדל עוז
משנה למלך


מפרשי הרמב"ם

אבן האזל
בני אהובה
יצחק ירנן
מעשה רקח
קובץ על יד החזקה
קרית ספר
שער המלך


לפרק זה במהדורה המנוקדת של 'משנה תורה לרמב"ם' באתר "על התורה" לדף זה באתר "תא שמע" לפרק זה במהדורה הדיגיטלית של אתר "שיתופתא"


דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


א[עריכה]

כתב גט בדבר שאינו עומד כגון משקין ומי פירות וכיוצא בהם אינו גט דכתי' וכתב לה והאי לאו מידי כתב כיון שאינו עומד וכן מי עפצא ע"ג מגילה עפוצה כיון שאינו ניכר אינו גט דלאו מידי כתב. ועל הכל כותבין את הגט ואפילו על איסורי הנאה ועל דבר שיכול להזדייף והוא שיתנו לה בעידי מסירה ועל ב"ח נמי כידו של עבד וקרן של פרה ומוסר לה העבד והפרה דכתיב וכתב לה מ"מ מדלא כתי' ונתן ספר כריתות בידה והאי דכתיב ספר לאו למעוטי דבר שיש בו רוח חיים אלא לספירת דברי כריתות הוא דאתא.

ד[עריכה]

היה הגט חקוק על ידו של עבד בכתובת קעקע והיה יוצא מתחת ידה והיו העדים חקוקים על ידו הרי זו מגורשת אף על פי שאין שם עידי מסירה שהרי אין יכול להזדייף וכתיבה הוי דכתיב וכתובת קעקע אפילו היו מוחזקים בעבד שהוא שלו וגט חקוק על ידו והוא יוצא מתחת ידה והיא אומרת בעדים נמסר לי הרי זו ספק מגורשת שמא מעצמו נכנס לה שהגודרות אין להם חזקה. היה הגט חקוק על הטבלא והעדים עליו ויוצא מתחת ידה אף על פי שמוחזקין בטבלא שהוא שלה הרי זו מגורשת שהאשה עצמה כותבת את גיטה שאין קיום הגט אלא בחותמיו אם אין שם עידי מסירה. חקק הגט על הלוח או על האבן או על טס של מתכת אם חפר ירכי האותיות כשר שזה כתב הוא הרי הוא אומר כתוב' בעט ברזל כלומר שהוא חפר וכן אם חקק הירכו' מאחורי הטס עד שבלטו בפני הטס הרי היא כתיבה דהא יריכות של אותיות דהיינו הן ממש חקק וחקיקה מיקרי כתיבה דכתיב חרות על הלוחות וכתיב והמכתב וגו' אבל חפר תוך האותיות עד שיראו תוך האותיות מכאן ומכאן אינו כתב ואינו גט לפי שלא צייר האותיות אלא חקק סביבותיהן ומקום האותיות נשאר מאיליו.

ז[עריכה]

המקעקע על העור תבנית כתב או שרשם על העור תבנית כתב הרי זה כשר כיון שרשם הדבר העומד. כותבין את הגט בכל כתב ובכל לשון דלא קפיד קרא אלא אכתיבה ובכל כתב קרינא ביה וכתב ולא קפיד קרא נמי אלא אספירת דברי כריתות בכל לשון שיהיה. גט שכתוב בכתב מן הלשונות ועדיו או א' מהם חתום בכתב אחר כשר והוא שיהיו מכירין העדים לשון הכתב והכתיב' ואפי' יהי' מקצ' הגט כתוב בלשון אח' ומקצתו בלשון אחרת כשר מן התורה.

ט[עריכה]

כל שיש בו משמעות גרושין אעפ"י שאיפשר שיקרא ממנו ענין אחר הרי זה כשר מן התורה הואיל ונקרא לענין גרושין. תורף הגט לר"ב ז"ל לכתחלה מן התורה הרי את מותרת לכל אדם זהו עיקר כתב הגט דאף על גב דלא כתיב ודין די יהוי וכו' הא מוכחא מילתא דבהאי גיטא מגרש לה דמדכתביה לשמה ויהביה לה מוכח דביה קא מגרש דהוי ספר ולא בדיבור.

יד[עריכה]

כתב כל נוסח הגט ולא דקדק במה שצריך לדקדק כשר מן התורה כיון שתורף הגט כתוב כהלכתו ואם מחק אות אחד מן התורף או תלה בין השיטין אינו גט כיון שאינו כתוב תורף הגט כהלכתו ואם חזר ופי' בסוף הגט שאות פלוני תלויה או על המחק כשר כשאר שטרות וכן גט שנמצא קרוע קרע ב"ד הרי זה בטל כשאר השטרות אבל אם אינו קרע ב"ד כשר נימוק או שהרקיב או שנעשה ככברה כשר כיון שמקום תורף ניכר ונקרא. נמחק או נטשטש ובבואה של הכתיבה קיימת אם יכול לקרות כשר ואם לאו אינו גט בד"א שהיה הגט יוצא מתחת ידה בעידי חתימה ואין שם עידי מסירה אבל יש שם עידי מסירה ושהיה כשר הרי זה כשר אף על פי שהיה תורף הגט על המחק או בין השיטין או שהיה קרוע שתי וערב כשנתן לה בפניהם.

יח[עריכה]

חמשה שכתבו גט א' לה' נשותיהם אם כתבוהו בכלל כגון שכתבו פלוני גירש לפלונית ופלוני לפלונית וכן אמר כל א' מהם הרי את מותרת לכל אדם וכו' ושני עדים חתומים למטה הרי זה גט כשר וינתן לכל א' בעידי מסירה דאע"ג דכתב לה ולא לה ולחבירתה כיון דכתב לכל חד פלו' גרש פלונ' הוי לה ולא לחבירתה ואם אין שם עידי מסירה כל מי שתצא מידה מגלה זו מגורשת כיון שיש בו עידי חתימה דעדים אכולהו חתמו אבל השלים הגט לכל אחת אם נתנה מגילה זו לכל אחת בעידי מסירה כולן מגורשת ואם אין שם עידי מסירה והיתה מגילה זו יוצא' מתחת יד מי שגטה באחרונה שהעדים נקראים עמו הרי זו מגורשת ומתחת יד אחד מהראשונות ספק מגורשת. כתב אנו פלונ' ופלונ' גרשנו נשותינו פלוני' ופלוני' והרי הן מותרת לכל אדם אע"פ שנמסר לכל אחד מהם בעידי מסירה אינו גט שאין ב' נשים מתגרשות בגט אחד שנאמר וכתב לה ולא לה ולחברתה והאי הוי לה ולחברתה ואם חזר ופרטן פלוני גרש פלונית וכן כולם כשרים דקרינן לה ולא לחברתה.

כ[עריכה]

כתב ב' גיטין במגלה א' בשני דפין זה בצד זה אם יש שני עדים נקראים עם זה בסוף וכן לשני כשר וכל שתצא מגלה זו מתחת ידה מגורשת. היו שם ב' עדים בלבד באים מתחת גט זה לתחת גט זה אם יצא מתחת יד זו שהעדי' נקראים עם גיטה הרי זו מגורשת בעידי חתימה ואם מיד שנייה אינו גט עד שימסור לה בעדים. וכן ב' גיטין בשני דפין זה למעלה מזה והעדים באמצע את שהעדים בסוף גיטה מגורשת אם יוצא מתחת ידה ואת שהעדים בראש גיטה אינה מגורשת אלא אם כן נמסר לה בעדים. הקיף ראש דף זה לראש דף זה והעדים באמצע שנמצאו בראש שני הגיטין שניהם בטלים שאין העדים נקראים עם שום אחד מהם ואם נמסרו להם בעדים שניהם כשרים. שייר מקצת הגט וכתבו בדף הב' והעדים מלמטה בסוף הדף הב' כשר והוא שיהיה ניכר במגלה שלא נחתך ושלכך נתכוון הסופר שישלים בדף השני אבל אם אינו ניכר אע"פ שנמסר בעדים הרי זו ספק מגורשת שמא ב' גיטין הוי ונחתך מקצת זה מסוף הדף ומקצת השני מראש הדף שהיה הימני כתוב בתחתון של מגלה והשמאל בגובהה וחתך סופו של הראשון מפני תנאי שהיה בו וחתך ראשו של שני והשוהו להתחלתו של ראשון ואשתכח דקא מיגרשה בגט דלאו דילה ונראה דאם גופו של גט כתוב בדף ב' והעדים חתומים למטה הויה ודאי מגורשת בעידי חתימה אם כתוב שמו ושמה נמי בדף הב' דהוי מוכיח מתוכו ואפי' בלא שמו ושמה בדף הב' אם נמסר בעדים כשר.

כה[עריכה]

היה כתוב שאלו בשלום פלוני בין הגט לחתימת העדים הויה ספק מגורשת שמא לא חתמו אלא על שאלת שלום ואם היה כתוב ושאלו שליוה דברים אלו על דברי הגט מגורשת שעל שניהם חתמו ואם נמסר לה בעדים בין כך ובין כך הרי זה גט כשר דשאלת שלום ועדים כמאן דליתנהו ובעידי מסירה קמגרש:


< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.