קרית ספר/גירושין/א

קרית ספר ‏ גירושין א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

מצוה מט לגרש בשטר דכתיב וכתב לה ספר כריתות ונתן בידה וי' דברים הם עיקר הגירושין מן התורה. א' שלא יגרש האיש אלא ברצונו. ב' שיגרש בכתב ולא בדבר אחר. ג' שיהיה ענין הכתב שגרשה והסירה מקניינו. ד' ושיהי' ענינו דבר הכורת בינו לבינה. ה' ושיהי' נכתב לשמה. ו' שלא יהי' מחוסר מעש' אחר כתיבתו אלא נתינתו בלבד. ז' שיתנהו לה. ח' שיתנו לה בפני עדים. ט' ובתורת גירושין. י' שיהיה הבעל או שלוחו הוא שנותן לה. ושאר הדברים שבגט כגון הזמן וחתימת העדים וכיוצא בהם מדברי סופרים הכל.

ב

ומנין שדברים אלו מן התורה שנאמר והיה אם לא תמצא חן בעיניו וכתב לה ספר כריתות ונתן בידה ושלחה מביתו. אם לא תמצא חן בעיניו מלמד שאינה מגורשת אלא לרצונו שיאמר רוצה אני ואם לאו אינה מגורשת אבל האשה מתגרשת אפילו שלא ברצונה דבדידי' תלה רחמנא ולא בדידה.

ג

וכתב מלמד שאינה מתגרשת אלא בכתב. לה קרא יתירה הוא למידרש לשמה. ספר כריתות דבר הכורת בינו לבינה שלא ישאר לו עליה רשות ואם לא נכרת בינו לבינה אינה מגורשת. ונתן בידה מלמד שאינה מתגרשת עד שיתן הגט בידה או ליד שלוחה שהוא כידה או לחצרה שהכל כידה כמו שיתבאר. ושלחה שיהיה ענין הגט שהוא המשלח אותה לא שישלח עצמו ממנה שיאמר איני אישך וכיוצא בזה שנאמר ושלחה ולא שישלח עצמו וכן הכותב הרי את בת חורין אינו גט שאין זה לשון גרושין. וכשמגיע גט לידה מתגרשת מיד.

ו

ומנין שלא יהיה מחוסר מעשה אחר כתיבתו שנאמר וכתב ונתן מי שאינו מחוסר אלא כתיבה ונתינה הוא הגט כשר יצא דבר שמחוסר קציצה ונתינה אחר כתיבת התורף מן הבהמה או מן המחובר שאם קצץ ונתן אינו גט.

ט

ומנין שאין נותנו לה אלא בתורת גרושין שנאמר ספר כריתות ונתן בידה שיתן אותו בתורת ספר כריתות אבל אמר כנסי שטר חוב זה וכיוצא בזה או שנתנו לידה והיא ישנה דלאו בת איגרושי היא אינו גט ואם אמר לה אחר כך הרי הוא גיטיך הרי זה גט דהא הוי בתורת גרושין. אמר לעדים ראו גט זה שאני נותן לאשתי ואמר לה כנסי שטר חוב זה כשר שהרי הודיע לעדים ומפני שנכלם ממנה הוא שאמר כנסי שטר חוב. נתן גט בידה ולא אמר לה כלום כשר מן התורה.

יב

גט שהיה מונח על הארץ ואמר טלי גיטיך מעל גבי קרקע ונטלתו או ששלפתו ממנו אע"פ שאמר לה אח"כ הרי זה גיטיך אינו גט שנאמר ונתן בידה לא שתקח היא מעצמה והרי לא נתן הוא ולא שלוחו ואם הרכין לה הוא בגופו עד ששלפה הגט מעליו ואמר הרי זה גיטיך הרי זה גט דקרינן שפיר ספר כריתות ונתן.

יג

ומנין לה בפני עדים הרי הוא אומר על פי שנים עדים וגו' יקום דבר ואי איפשר שתהיה זו היום ערוה והבא עליה חייב מית' ולמחר תהיה מותרת בלא עדים לפיכך אם נתן לה גט בינו לבינה ואפילו בעד אחד אינו גט כלל דאין דבר שבערוה בפחות משנים דיליף דבר דבר מממון ועדי חתימה נמי כרתי מדאוריתא אף בלא עדי מסירה שמסירת הגט כורתות מכיון שיש עדים על עיקר הדבר דהוו להו עידי חתימה כעידי מסירה שהרי הגט יוצא מתחת ידה בעדים הללו ובידוע שהבעל מסרו לה ונמצאו כאלו הם עצמם מעידים על המסירה. וגט הכתוב בכתב ידו ויוצא מתחת ידה כמאה עדים דמי כיון דכתב ידו הוא וכתב ונתן קרינן ביה ואע"ג דליכא עידי מסירה כשר מדאוריתא ופוסל לכהונה משום גרושה וכ"ש כתב ידו ועד אחד דכשר מדאוריתא אלא שאפילו הכי פסול מדרבנן. וכל מקום שנאמר בחיבור זה בטל או אינו גט או אינה מגורשת הרי זה גט בטל מן התורה והיא אשת איש מן התורה ואם נשאת תצא והולד ממזר ולא נאסרה מן הכהונה. וכל מקום שנאמר כשר מן התורה או הוי גט מן התורה או מגורשת מן התורה הרי זה פסול ופוסל לכהונה מן התורה. וכל מקום שנאמר כשר לכתחילה מן התורה או תתגרש לכתחלה מן התורה או הרי זה גט כשר לכתחלה מן התורה הרי זה לא יגרש מדרבנן לכתחלה ואם גרש מגורשת אפילו מדרבנן. וכל מקום שנאמר בחיבור זה כשר או מגורשת או הרי זה גט או תתגרש הרי זה כשר אפילו מדברי סופרים ולכתחלה. וכל מקום שנ' ספק גרושין או ספק מגורש' הוי ספיק' מן התור'.

כא

לא קראו את הגט עידי מסירה בתחלה או לא ראו תורף הגט אלא ראו שנתן לה שטר בפניהם ונטלתו וזרקתו לים או לכל דבר האבד אע"פ שהבעל אומר גט כשר היה הרי זו ספק מגורשת אי גט כשר היה והרי נתנו לה בפני עדים או דילמא לאו כשר הוה ואם זרקה אותו לבין החביות ומצאו שם מזוזה או שטר אחר אין חוששין לה ומותרת לכהן כשתתאלמן שזה שנמצא הוא שזרק ואם נמצאו ב' או ג' מזוזות או שטרות חוששין שמא גררוהו עכברים והויה ספק מגורשת ואסורה לכהן מספקא.

כג

העדים שחותמים על הגט שנמסר בלא עידי מסירה צריכין להיותם יודעים לקרות ולחתום ואין קוראין בפניהם ולא רושמים להם את הנייר ואם חתמו זה שלא בפני זה או היה הגט מוקדם או מאוחר או אין בו זמן כלל או כתבו במקום אחד וכתב בגט במקום אחר או למנין שאין מונין בו כל אלו כשר מן התורה:

· הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.