קרית ספר/ביכורים/א

קרית ספר ‏ ביכורים א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

ארבעה ועשרים מתנות כהונה הם וכולם מפורשים בתורה ועל כולן נכרתה ברית לאהרן כדכתיב ברית מלח עולם וקאי אכולהו כ"ד מתנות כשם שברית מלח אינה שובתת כך זו לא תשבות. וכל כהן שאינו מודה אין לו חלק בכהנים דכיון שאומר בלבו דבר הבל הן ולא צוה המקום להקריב קרבנות אלא משה בדה מלבו אין לו חלק בקדשים דכתיב המקריב את דם השלמים ואת החלב מבני אהרן לו תהיה שוק הימין למנה דמשמע דמי שמקריב ומודה בה לו תהיה שוק הימין למנה אין לי אלא זו שהיא הולכה מנין לרבות חמש עשרה עבודות כגון היציקות ת"ל בהאי קרא מבני אהרן כל עבודה המסורה לבני אהרן אם אינו מודה אין לו חלק בה.

ג

שמנה מתנות אין אוכלים אותם הכהנים אלא לפנים מחומת העזרה בשר חטאת עוף ובהמה ובשר אשם תלוי וודאי וזבחי שלמי צבור ומותר העומר ושירי מנחות ישראל ושתי הלחם ולחם הפנים ולוג שמן של מצורע חטאות ואשמות הוו קדשי קדשים וכתיב בהו לכל חטאתם ולכל אשמם וגו' בקדש הקדשים תאכלנו לימד על קדשי קדשים שאינה נאכלין אלא בעזרה וזבחי שלמי צבור שהם כבשי עצרת הוי בכלל קרא דכל קרבנם דכתיב בתריה בקדש הקדשים תאכלנו ומותר העומר ושיירי מנחות של יחידים דכתיב לכל מנחתם וכתיב בקדש הקדשים וגו' ומשום דעומר הוי מנחת צבור הנקמצת ונאכלת ואין לך עוד בצבור לא חשיב ליה בהדי שיירי מנחות ושתי הלחם ולחם הפנים הוו בכלל מנחתם דכתיב בשתי הלחם מנחה חדשה וכתיב בשתי הלחם והיתה לאהרן ולבניו וגו' המנחה הזאת תהיה לאהרן ולבניו ואכלוהו במקום קדוש שכל דבר הבא מן התבואה בכלל מנחה היא ולוג שמן של מצורע דהוי בכלל כל קרבנם דכתיב ביה והקריב אותם לאשם ואת לוג השמן.

ה

וחמש מתנות אין אוכלין אותם אלא בירושלם לפנים מחומת העיר חזה ושוק של שלמים ומורם מתודה ומורם מאיל נזיר דכתיב את חזה התנופה ואת שוק התרומה תאכלו במקום טהור וכי קרבנות שנאמרו תחלה בענין כגון שעירים בטומאה אכלום אלא טהור מכלל שהוא טמא דמדלא כתיב קדש ש"מ טהור במקצת קאמר ולא מן הכל הא כיצד במחנה הטהור מטומאת מצורע שאין מצורע נכנס לו שמשולח חוץ לשלש מחנות וטמא מטומאת זב שהזבין נכנסין למחנה ישראל ולא תימא טהור מטומאת זב וטמא מטומאת מת ואי זה זה מחנה לויה דמותר בטומאת מת כדכתיב ויקח משה את עצמות יוסף עמו במחיצתו דהא כתיב בההוא ענינא אותה במקום קדוש במנחה ולא אחרת במקום קדוש דהיינו לחמי תודה אפקה למנחה ממחנה שכינה שקרבה בתוכה למחנה לויה והדר כתיב במקום טהור להקל ולומר טהורה כל דהו דאי לא איצטריך להא פשיטא דבטומאה ממש לא אכלי להו וכיון דלחמי תודה וחזה ושוק ילפינן ממקום טהור דהוי מחנה ישראל מורם מתודה נמי דהוי חזה ושוק כשאר שלמים הוי במחנה ישראל ומורם מאיל נזיר זרוע בשלה וחזה ושוק הוו כחזה ושוק דשלמים כדילפינן להו וכתיב בזרוע בשלה והניף אותם על חזה התנופה וגו' דמשמע דהוי כחזה התנופה וכשוק הימין ובכור בהמה טהורה דכתיב והבאתם שמה עולותיכם וגו' ובכורות בקרכם וצאנכם והבכורים דכתיב לא תוכל לאכול בשעריך וגו' ותרומת ידיך אלו הבכורים.

ו

וחמש מתנות אין זוכין בהם מן התורה אלא בארץ ישראל בלבד תרומה ותרומת מעשר וחלה ושלשתן קדש ואינם אלא בארץ ישראל כדילפינן לעיל בה' תרומות ומעשרות וחלה נמי כתיב בה בבאכם אל הארץ וראשית הגז נמי לא הוי אלא בארץ דכתיב ביה נתינה ראשית גז צאנך תתן לו וכתיב נתינה בתרומה מה תרומה בארץ אין בחוצה לארץ לא אף ראשית הגז בארץ אין בחוצה לארץ לא. ושדה אחוזה שהקדיש ולא גאלה ומכרה גזבר לאחר והרי היא יוצאה ביובל ומתחלקת לכהנים של אותו משמר שפגע בו יובל דכתיב והיה השדה בצאתו ביובל וגו' לכהן תהיה אחוזתו ושניהם חולין.

ז

וחמש מתנות זוכין בהם בין בארץ בין בחוצה לארץ המתנות שהם זרוע לחיים וקבה דכתיב אם שור אם שה בין בארץ בין בחוצה לארץ ופדיון הבן ופטר חמור אף על גב דכתיב בהו ביאה נוהגין בכל מקום דבפטר רחם תלה רחמנא והוו מצות הגוף וילפינן לכל חובת הגוף מדכתיב אלה החוקים והמשפטים וגו' וסמיך ליה אבד תאבדון דהיינו ע"ז דהויא חובת הגוף ועליה נתרבו כל המושבות כדכתיב כל הימים אשר אתם חיים על האדמה מה ע"ז חובת הגוף והיא בכל מושבות אף כל שהיא חובת הגוף נוהגת בכל מושבות וגזל הגר וחרמים נמי מהאי טעמא נוהגים בכל מקום דהוו מצות חובת הגוף. וחמש מתנות אלו הן חולין לכל דבר משום דזכה לו הש"י הני מתנות להוצאותיו ושאר צרכיו שהרי אין לו חלק בנחלה ובבזה ובחרמים נמי כתיב כל חרם בישראל לך יהיה לומר דאם כבר נתנם לכהן הרי הן כחולין לכל דבריהם.

ח

והמתנה שזוכין בה במקדש היא עורות העולות ושאר קדשי הקדשים דכולם לכהנים עולה דכתיב בהדיא בקרא הכהן המקריב את עולת איש עור העולה וגו' לו יהיה אין לי אלא עור העולה שאר קדשי קדשי מנין ת"ל עור העולה אשר הקריב כל הקרבנות שהן קדשי קדשים כעולה במשמע.

ט

השמונה מתנות שאינם נאכלין אלא במקדש כולם קדשי קדשים כדאמר' ואינם נאכלין אלא לזכרי כהונה דכתיב בהו כל זכר בכהנים יאכל וגו'.

י

החמש שבירושלם הם קדשים קלים ונאכלין לזכרים ולנקבות דכתיב בהו לך נתתים לבניך ולבנותיך אתך לחק עולם ואף על פי כן אין ניתנין אלא לזכרי כהונה. וכן עורות ושדה אחוזה וחרמים וגזל הגר הם לאנשי משמר כמו שיתבאר ופדיון הבן לזכרי כהונה כדכתיב ונתת הכסף לאהרן ולבניו ופטר חמור נמי שדין כל הבכורות שוים לזכרים ולא לנקבות. ותרומות וחלה ומתנות כהונה וראשית הגז הם לנקבות כזכרים דראשית הגז כתיב גבי תרומה ראשית דגנך תירושך ויצהרך וראשית גז צאנך תתן לו מה ראשית דגן ניתנת לנקבות כזכרים אף ראשית הגז.

יב

ומנו חכמים מתנות כהונה בדרך אחרת ואמרו עשרים וארבעה מתנות כהונה ניתנו לאהרן עשרה במקדש ארבע בירושלם עשר בגבולין וכולן יתבארו במקומם בס"ד:

· הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.