קרית ספר/אישות/ו

קרית ספר ‏ אישות ו

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

המקדש על תנאי אם נתקיים התנאי מקודשת ואם לאו אינה מקודשת וכן בגט. ואפשר דטעמא דכיון דאצטריך למכתב ספר כריתות לדבר הכורת בינו לבינה דעל מנת שלא תלכי לבית אביך לעולם וכיוצא בו אין זה כריתות שכל ימיה נאגדת בו לקיים תנאי זה מחמתו משמע דכל שאינה נאגדת בו לעולם הרי זה כריתות מיד דהיא תקיים תנאו ותלך ואפשר דברים הללו לבא לידי הבדלה ובקדושין ילפינן מגרושין דאיתקש הויה ליציאה דכתיב ויצאה והיתה וכו'. כל תנאי שבעולם בכל הדברים צריך שיהיה בתנאי ארבעה דברים תנאי כפול הן קודם ללאו תנאי קודם למעשה דבר שאפשר לקיימו דילפינן מתנאי בני גד ובני ראובן שהוצרך משה רבינו לכפול ואם לא יעברו חלוצים אתכם ונאחזו בתוככם שמע מינה דאם לא כפל מתנתו קיימת ונוחלין ארץ גלעד אפילו לא יעברו אע"פ שאמר אם יעברו דלא אמרינן מכלל הן אתה שומע לאו והוא הדין דבעינן תנאי קודם למעשה מדלא אמר תנו להם אם יעברו משמע דאי אמר הכי לא אתי תנאה ומבטל מעשה דמתנה דקדמיה ושמעינן נמי דבעינן הן קודם ללאו דלא אמר תחלה אם לא יעברו אל תתנו ואם עברו ונתתם וכן אפשר לקיימו בתנאי בני גד ובני ראובן אם חסר אחד מאלו התנאי בטל והמעשה קיים מדהוצרך משה רבינו ע"ה לדקדק בכל אלו כדי שיתקיים התנאי משמע דאם לאו הכי לא היה התנאי קיים אלא המעשה התנה עליה דבר שאפשר אלא שאסור מן התורה כגון אם תאכלו חלב וכיוצא בזה מקודשת אם קיימה דאין זה מתנה על מה שכתוב בתורה דלא תאכל ולא תתקדש ומתנה על מה שכתוב בתורה כגון על מנת שאין ליך עלי עונה תנאו בטל דכיון דתנאי ילפינן מבני גד וראובן בעינן דלא יתנה על מה שכתוב בתורה דומיא דבני גד וראובן דלא התנו על מה שכתוב בתורה וכן כל כיוצא בזה חוץ מבממון שתנאו קיים דבעונה מדקאמר לה הרי את מקודשת לי אתקדשה ליה וכו' אמר על מנת שאין ליך עלי עונה מתנה על מה שכתוב בתורה דאין אישות לחצאין וכי תפוס קידושין לגמרי תפוסי והוי מתנה על מה שכתוב בתורה אבל דבר שבממון דאינו תלי באישות כגון שאר וכסות תנאו קיים דלא נשתעבד כיון שהתנה ודבר שבממון הוא דניתן למחילה ולא צער של גופה. התנה עליה שתבעל למי שאסור לה תנאו בטל כמו מה שאי אפשר לקיימו שאין בידה שיעברו אחרים אבל התנה עליה שיתן פלוני כך תנאו קיים שהרי אפשר בידה לקיימו שתתן לפלו' ממון רב עד שיתן שאין כאן עבירה וכן כיוצא בזה.

טו

המקדש על תנאי כשיתקיים התנאי תהיה מקודשת לא משעת שנתקדשה ואפשר דילפינן הא מלתא נמי מתנאי בני גד דכתיב אם יעברו בני גד ובני ראובן וגו' ונתתם להם את ארץ הגלעד דמשמע כשיקיימו התנאי דהיינו אם יעברו אז תתנו להם דקודם קיום התנאי לא היתה נתונה להם ואפילו קיימו אח"כ התנאי מדלא קאמר אם יעברו וגו' יעמדו או יהיו בארץ גלעד לפיכך אם קדשה אחר קודם התנאי מקודשת לשני ואם אמר מעכשיו אע"פ שלא נעשה תנאו עד אחר זמן מקודשת למפרע כשיתקיים התנאי לפיכך אם קדשה שני קודם קיום התנאי אינה מקודשת. כל האומר מעכשיו אין צריך דיני התנאי שהרי אינו כתנאי כיון שהמעשה קיים מעתה אבל צריך להתנות דבר שאפשר לקיימו דאי לאו הכי אין שם תנאי וכל האומר על מנת כאומר מעכשיו דמי דלישנא דאם בלחוד הוא דבעי הני דיני דבתנאי בני גד ובני ראובן אם ואם כתיב:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.