קרית ספר/איסורי ביאה/ה

קרית ספר ‏ איסורי ביאה ה

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

אשה מתטמאה באונס בין לנדה בין לזיבות לנדה דכתיב ואשה כי תהיה זבה מ"מ והאי קרא בנדה משתעי מדכתיב בפרשה שניה ימים רבים בלא עת נדתה משמע דפרשה ראשונה הויא בעת נידתה ובזיבה נמי כתיב כי תזוב דמה דמשמע זוב מכל מקום ואפילו באונס ואפילו ראתה טיפת דם כחרדל הרי היא כמי שזב דם הרבה ממנה דדם קאמר רחמנא בין מרובה בין מועט ומדאיצטריך כימי נדת דותה ללידה יבשתא למאן דקאמר אפשר לפתיחת הקבר בלא דם משמע דבנדה בכל שהוא דם הויא נדה.

ב

כל הנשים מתטמאות בבית החיצון ואע"פ שלא יצא לחוץ אלא נעקר מן הרחם דכתיב דם יהיה זובה בבשרה משמע בתוך בשרה והיינו למטה מבין השינים. דם הבא מן החדר שהוא המקור כולו טמא חוץ מדם טוהר דמעין א' הוי והתורה טמאת והתורה טהרתו בימי טוהר. ודם העליה שהוא למעלה מן החדר כולו טהור דכתיב מקור דמיה דוקא דמי מקור דהיינו חדר א"נ מקור דמי' כתיב דמיה מקום שמצויים דמים הרבה ובעליה ליכא אלא מין אח'. דם הנמצא בפרוזדור שהוא צואר הרחם כולו נמצא מן הלול שהוא כמו נקב פתוח מן העליה לגג הפרוזדור ולפנים לצד החדר הרי זה טמא שחזקתו מן החדר דאי מן העליה הוי מן הלול ולחוץ איבעי ליה לאישתכוחי דהא כי יורד מן הלול בפרוזדור כלפי חוץ יורד ויוצא דרך יציאה ואינו חוזר לצד אחוריה דהיינו מקור וחייבין עליו על ביאת מקדש דודאי טמאה ושורפים עליו תרומה וקדשים כדין טמא שנגע בקדש ואין אומרין שמא מן העליה ירד ומה שנמצא לפנים הוא ששכבה פרקדנית וחזרה הדם לצד אחוריה שהיא לפנים כלפי המקור שרוב הדמים הנמצאים כאן מן החדר הם. נמצא הדם בפרוזדור חוץ לנקב הרי טומאתו בספק שמא מן החדר בא או מן העליה שתת דרך הלול דאע"ג דאיכא לאחזוקי טפי בדם עליה דאי מחדר לא הוה אזיל בפרוזדור עד מן הלול ולחוץ דהוה נפיק דרך פתח פרוזדור אפ"ה מטמאינן לה בספק דילמא שחקה ונפלה על פניה ונשתרבב הדם בכל הפרוזדור ובא לצד פניה ואין שורפין עליו תרומה וקדשים ואין חייבים על ביאת מקדש.

ו

לא כל משקה הבא מן החדר מטמא אלא הדם בלבד שנאמר דם יהיה זובה לפיכך כל שאין מראיו מראה דם טהור דילפינן דאיכא דם טהור מדכתיב בין דם לדם בין דם טמא לדם טהור.

ז

וחמשה דמים טמאים באשה האדום בעמוד ראשון של הקזת בן אדם השחור כדיו יבש כעלה האמצעי של קנה האמצעי של קרן כרכום כמימי אדמה מבקעת וכיוצא בה שהיה אדומה אם היה הדם כמראה א' מהם או עמוק טמא היה דיהא ממנו הרי זה טהור וכיין המזוג ממש שהוא יין השרוי של ארץ ישראל חדש מזוג בשני חלקי מים ואם היה עמוק או דיהא ממנו טהור סתם דם הוא אדום כדכתיב ויראו מואב את המים אדומים כדם ולא תימא אדום שבאדומים הוא דהוי דם ותו לא דכתיב דמיה דמיה והיא גלתה את מקור דמיה וטהרה דמיה הרי ארבע מיני אדמומית טמאה ושחור בכלל אדום הוא אלא שלקה. נאמנת אשה לומר כמראה זה ראיתי ואבדתיו והחכם מטמא לה או מטהר דאשה נאמנת לעצמה כדכתיב וספרה לה.

יג

המפלת חתיכה אע"פ שהיא אדומה אם יש עמה דם טמאה משום נדה ואם לאו טהורה דלאו לידה היא דאי לידה הויא בלא דם נמי טמאה דכתיב כימי נדת דותה תטמא ואפילו נקרעה ונמצאה דם בתוכה טהורה שאין זה דם נדה דכתיב דם יהיה זובה בבשרה בבשרה משמע שיצא דרך כותלי בית הרחם בלי הפסק ולא בשפיר ולא בחתיכה. הפילה חתיכה קרועה ודם אגור בתוכה כיון דאיכא ביקועים מבחוץ והדם שם טמאה דבבשרה קרינא ביה כיון דנוגע הדם ברחם דרך הביקועין הפילה כמין קליפה כשערה כעפר כיבחושין אם היה מראיהן אדום תטיל למי' פושרין אם נימוחו טמאה משום נדה דדם הוא אלא שקפא. הרואה דם יבש טמאה דדמה ואפילו יבש משמע דהא דכתיב כי יזוב זוב משמע לה אורחא דמילתא נקט ואם שהו מעת לעת ונימוחו הרי זה ספק שמא דכיון דלא נימוח תוך לילה או יום מספקא לן אי הוי דם נדה או דם מכה וספקא דאוריתא לחומרא. הפילה כמין דגים חגבים שקצים ורמשים אם אין עמהם דם טהורה דהני לאו לידה נינהו אלא אי איכא דם טמאה משום דם נדה.

טז

הכניסה שפופרת בפרוזדור וראתה דם בתוכה טהורה שנאמר דם יהיה זובה בבשרה עד שתראה בבשרה דרך כותלי בית הרחם דהא דילפינן מבבשרה לדם שנעקר מן הרחם אע"פ שלא יצא לחוץ היינו משום דנימא קרא בבשר מאי בבשרה ש"מ תרתי. האשה שהשתינה מים ויצא דם עם מימי רגלים טהורה שאין מי רגלים מן החדר ודם זה דם מכה הוא בחלחולת או בכוליא.

יח

דם בתולים טהור הוא דלא טמאה תורה אלא דם הבא מן המקור וזהו דם חבורה ובתולה שראתה דם אחר שחיתה המכה הרי זה דם נדה דהא חיתה מכת בתוליה. הבועל בתולה ולא יצא ממנה דם וחזר ובעלה ויצא ממנה דם ואפילו קטנה הרי זה דם נדה שאלו היתה דם בתולים היה בא בתחלה. הבועל פחות מבת שלש ויצא ממנה דם הרי זה דם בתולים דדם בתולים מיזל אזלי ואתו בתוך ג' שנים ויום א':

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.