פתח עינים/ברכות/נה/א

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף

לדף הבבלי
צורת הדף


עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהלדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" מידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
תוספות הרא"ש
ריטב"א
שיטה מקובצת
חי' הלכות מהרש"א
חי' אגדות מהרש"א
פני יהושע
צל"ח
אומר השכחה
פתח עינים
רש"ש
בית נתן
בן יהוידע
בניהו

מראי מקומות
חומר עזר
שינון הדף בר"ת


פתח עינים TriangleArrow-Left.png ברכות TriangleArrow-Left.png נה TriangleArrow-Left.png א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א"ר יונתן בצלאל על שם חכמתו נקרא בשעה שאמר הקב"ה למשה לך אמור לבצלאל עשה לי משכן וכו' הלך משה והפך וכו'. צריך לדעת אמאי משה הפך ואמר לו ארון תחילה. ודרך דרש אפשר לומר במ"ש הרב כלי יקר פ' פקודי דבצלאל נקרא על שם הארון וזהו בצל אל שהשרה שכינתו בישראל שם בארון אורי אור תורה וכו' ע"ש ואפשר שלכך הקדים לו משה הארון לומר שהוא העיקר ועל שמו נקרא בצלאל. וכשא"ל משה רבינו מנהגו של עולם וכו' אמר לו משה רבינו ע"ה שמא בצל אל היית וכו' רמז לו שהוא נקרא בצלאל על שם הארון ור"ל בצל אל והיינו טעמא שהקדים הארון לעשות יקר ולומר שהוא עיקר ורמוז בשמו:
ואני שמעתי משם הרב המופלא מהר"ח בכ"ר דוד אבואלעפיא זלה"ה שפירש במאמר זה במ"ש מהרימ"ט ז"ל בתשו' א"ה סי' מ"ד דכי תנן וכן היינו ממש כדין דלעיל זולת כשמפורש במשנה שיש חילוק כמו מורד ומורדת ובסוט' וכן לענין הטוב'. ועוד חילק היכא שהסבר' מחייבת להפך דלא יהיו שוים אז וכן לאו דוקא ועמ"ש משאת משה א"ה סי' ז"ך וח"ב ח"מ סוף סי' ל"א. והכא כתיב ככל אשר אני מראה אותך וכו' וכן תעשו ולפי משמעות וכן שהוא ממש ואין חילוק ביניהם הרי השוה העשיה למראה וכי היכי דהמראה היה ארון וכלים בתחילה ואח"ך משכן כן בעשיה צריך כסדר הזה. על כן בא דברו של בצלאל ואמר לו משה רבינו מנהגו של עולם וכו' רמז חילוק מהרימ"ט דהיכא דהסברא מחייבת דאינם שוים אז אמרינן וכן לאו דוקא וא"כ הכא מנהגו של עולם אדם בונה בית ואח"ך מכניס לתוכו כלים וכו' ולכן האי וכן תעשו לאו ךוקא העשיה כמראה. ואמר לו משה רבינו ע"ה בצל אל היית שכך אמר לי הקב"ה והוא חילוק אחר של מהרימ"ט דשאני היכא דהמשנה מפרשת החילוק דאז וכן לאו דוקא:

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

מעבר לתחילת הדף