פסקי תשובה/שנג

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

פסקי תשובה שנג

פסקי תשובה (פיעטרקאווסקי) - חלק ג - סימן שנג

סימן שנג

א

א) המג"א (בסי' תר"ז) כתב דאסור לסמוך את עצמו בשעת ווידוי, וי"ל א"כ צא ופרנס וידוי על הקרבן של כהן גדול ובשאר ימות השנה הרי היה בסמיכה בכל כחו על הקרבן:

ב

ב) בסימן תרי"ח כתב המגן אברהם דחולה האוכל ביום הכיפורים לא יקדש מחשש ברכה לבטלה, ותמה הגרע"א ז"ל בהגהותיו הרי מסתמא ביממא איירי וכל הקידוש הוא בורא־פרי־הגפן, אם כן איזה ברכה לבטלה. וי"ל לפימ"ד (בסי' רע"א) דמי שלא קידש בלילה צריך לקדש ביום כל הקידוש והוי שפיר ברכה לבטלה, ואף דהיה פטור בלילה מ"מ הא דמקדש ביום כשלא קידש בלילה ע"כ לא מצד תשלומין דהרי אפילו במזיד לא קידש בלילה נמי מחויב לקדש ביום ומצד תשלומין במזיד אי"ל תשלומין כמבואר באו"ח (סי' ק"ח) גבי תפילה:

ג

ג) בספר ביכורי יעקב כתב דאסור ליטול ד' מינים בלא ברכת התורה, וי"ל אי מותר בכלל לעשות מצוה בלי ברכת התורה, ויעי' בתקי"ז דמצוות דיו"ט הוי כתורה, א"כ י"ל דד' מינים שאני:

ד

ד) י"ל בסוכה דלמעלה מכ' אמה פסולה, לפי טעמא דרבה, דלא שלטה בי' עינא, מהיכן מודדים מקרקע הסוכה או מעיניו:

ה

ה) נולד מהול שצריך להטיף ממנו דם ברית, י"ל אי רשאי להטיף דם ברית ולצאת לדרך. ואאמ"ו השפת אמת ז"ל אמר במ"ש יעקב כשנולד יוסף שלחני וכו' והא יתחייב למולו וסכנה בדרך, ותי', שמצינו שיוסף נולד מהול (תנחומא נח ה') עכדה"ק ואכתי קשה הא צריך להטיף דם ברית, א"כ ראיה שמשום זה אין סכנה. (כ"ק מרן אדמו"ר הגה"ק שליט"א מגור בס' יבין דעת ובשו"ת חדות יעקב תנינא סי' ל'):

· הבא >מעבר לתחילת הדף