פלתי/יורה דעה/צז

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

פלתיTriangleArrow-Left.png יורה דעה TriangleArrow-Left.png צז

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


טור ומפרשיו

ארבעה טורים
··
בית יוסף
ב"ח
דרכי משה
דרישה


שו"ע ומפרשיו

שולחן ערוך
··
כף החיים
כרתי
פלתי
פרי מגדים - משבצות זהב
פרי מגדים - שפתי דעת
פתחי תשובה
ש"ך
נקודות הכסף (להש"ך)
באר הגולה
ביאור הגר"א
ט"ז
יד אברהם


חכמת אדם


לדף זה באתר "על התורה" לסימן זה באתר "תא שמע" לדף זה באתר "שיתופתא"


דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


OCR Icon.png דף זה נוצר בטכנולוגיית זיהוי תווים אופטי OCR. מטבע הדברים הטקסט המקורי ישן ודרושה עדיין הגהה מלאה מול טקסט מקורי חופשי.
אתם מוזמנים לתרום ולהגיה את הדף, אך אנא אל תורידו את ההודעה כל עוד לא תוקן הדף. אם אתם סבורים כי הדף מוגה, ניתן לציין זאת בדף השיחה. תוכלו להגיה את הדף מול דף הדפוס המקורי

(א) ואם אפו דינו כדין שנתבשל עם חלב. והנה אם לועס הפת ולית ביה טעם חלב נראה גם כן דאסור דאם לא כן הא דאסרה רבה לפת, לטעם טעמא, דהא טעימא זו דהיתרא ונמסר לכל אדם. וליכא למימר דבאמת טעם וטעם ביה טעימת דחלב, א"כ מה תיובתא מברייתא, הא שור שחוט לפניך דיש בו טעם חלב ומה יועיל בו תיובתא ופירוק. וע"כ צ"ל דהואיל משום גזירה אמרינן אף זו בכלל גזירה אפי' אין בו טעם חלב, אולי לפעמים יתן טעם ומ"מ יאכלנו[1].

ולפ"ז יש לפקפק על פסקי מהרי"ט חי"ד דפסק אם החלב בעיסה נתבטל בס' מותר דהא אפילו טעימה לא מהני ומ"ש טעימה דהיתרא אוס' ואולי ס"ל לחלק בתנור לפעמים נותן טעם ולפעמים אינו נותן טעם ואסרוהו משום לא פלוג אבל אם אין נותן בו רק מעט חלב לומר אטו דיתן הרבה לא גזרינן ואף שסברא קלושה הוא זה באיסור דרבנן כבר הורה זקן אבל על כל פנים אטעימה ליכא לסמוך:

(ב) ושמעתי שזקני אבי אמי הגאון המפורס' מהור"ר ליב זונץ ז"ל הורה בפת שזבה תחתיו חלב שכולו אסור וצוה לחלקם לבתים לכל ב"ב ככר אחד וא"כ מ"ש מאלו אפה תחלה דבר מועט דמותר ה"ה ביש בכל בית דבר מועט דתו איכא היכרא וצ"ע ואם יש מקום עוד צידד להקל כדאי לסמוך עליו:

(ג) ואם זב תחתיו וכו'. הש"ך האריך דהך אם זב תחתיו ל"ד רק כיון דחזינן דזב מספקא אולי זב תחתיו ולא הוי רק חד ספיקא וסתר דברי עצמו לקמן סי' קכ"ב העלה לעיקר דאם בישל במקצת כלי מותר להשתמש בצד שני בלי הגעלה ש"מ דאינו מפעפע וגם יש להבין הא הך רק גזירה דרבנן ובחד ספיקא סגי דספיקא דרבנן לקולא ובדבריו משמע דאסרינן לפת ודוחק לומר דהוי אתחזיק איסור מה אתחזיק איסורא יש כאן. אמנם בלא"ה הפריז על המדה דהא איכא נ"ט בר נ"ט דהיתרא הרוטב בתנור והתנור בפת והוי היתרא והג"ה ס"ל נצלו בדיעבד אסור אבל לפי דקיימ"ל בדיעבד מותר ליתא לדינו ולכך צריך להיות דווקא דנזוב תחתיו ולשון רמ"א מדוקדק ואין לשנות:



שולי הגליון


  1. עי' מש"כ על דברי רבנו בבינת אדם שער איסור והיתר סי' נ' (אות סט).
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף