פירוש קדמון על ספר חסידים/תריט

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

פירוש קדמון על ספר חסידים תריט

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שמשון כו' שהרי מלך כו'. ר"ל אע"פ שכופן וגיירם כשלמה ושמשון אפ"ה לא תתחתן בם שהרי מלך חכם כו' וכן גבור כו'. והכל כו'. ר"ל כיון שהכל הוא מפני ששמשון היה רגיל כו' ולצאת לח"ל במקום שנכריות שם ע"כ יתרחק מהם וקאמר ולמה באמת יצא שמשון לח"ל משום והוא שופט של ישראל ע"כ יצא ללחום מלחמתם קאמר נכתב ענין של דלילה שגילה כמה כח של שמשון להודיע שאין מגלין סוד כו'. בכ"מ שכתוב כו'. ר"ל כנ"ל בשלמה ושמשון. ואעפ"י שקרוב לזקנה. ר"ל שבן ששים לזקנה ובאותו הפעם היה דוד קרוב לששים. ונכתב מעשה רות כו'. ר"ל לא על הצניעות שהיתה מלקטת עומדות מעומד ושוכבת מיושב קאמר דהאי לא כתיב בפי' בפסוק אלא על שהולכת בשדה אחרי הקוצרי' והיתה עומדת בכשרות ולא זנתה עם אחר וגם ולבלתי לכת אחרי הבחורים.

ועתה לקחה בועז וילדה בן ר"ל עתה לקחה רות בועז נעשית לנעמי כאילו היא עצמה ילדה בן שנאמר ותקראנה וגו' ילד בן לנעמי. לכן כו'. ר"ל כדאיתא בסוטה דאמר ד' שמעון בן גמליאל אמר ר"י כל כלה שצנועה בבית חמיה זוכה ויוצאים ממנה מלכים ונביאים לכן מכח צניעות של רות יצאו כו':< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.