פירוש קדמון על ספר חסידים/תקנז

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

פירוש קדמון על ספר חסידים תקנז

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

אשרי וגו'. נ"א שאם היו צדיקים צדיק בן צדיק וגם שלישי צדיק כו' ר"ל בזה נמי מתורץ למה אמר דוד מלת מאד דכתיב טובים השנים שמיעצים יחדיו לעשות המצות מן האחד העושה לבד כי אינו דומה כו' אשר יש להם שכר טוב בעמלם שיש לכל אחד שכר טוב יותר בעמלם אם עושים יחדיו משכר שיש להם עושה כל אחד לבדו כמאמרם אין דומים המעוטים העושים למרובים העושים וה"ק הפסוק אשרי איש ירא את ה' במצותיו חפץ שיהיה גדולי' מאד דהיינו שמיעצים ומחברים יחדיו לעשות המצות ע"י זה יש להם שכר טוב בעמלם כנ"ל ועיין כעין זה לעיל שס"ו ואמר אם פירושו של פסוק טובים וגו' הוא כנ"ל היאך יוצדק מה שמסיים הכתוב והחוט המשולש לא במהרה ינתק ר"ל למה אמר דוקא על שלשה שמחברים יחד לעשות המצוה שלא במהרה ינתק ואמר מה שאמר והחוט וגו' קאי על שלשה צדיקים שאם היה כו' דהיינו ג' דורות זא"ז צדיקים לא במהרה ינתק וא"ת הרי גם אירע שדור רביעי הם רשעים אמור להם לא אמר שלמה לא ינתק דמשמע שלא ינתק לגמרי אלא אמר לא במהרה ינתק כו' ואפילו אה פוסקים היא חוזרת שנאמר לא ימושי וגו' אמר ה' מעתה ועד עולם שוב אין ת"ח פוסקת ר"ל מלת ועד עולם דייקי דהיינו עד עולם שוב אין תלמידי חכמים פוסקת שאפי' אם פוסקת היא חוזרת כנ"ל:< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.