פירוש קדמון על ספר חסידים/תקיא

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

פירוש קדמון על ספר חסידים TriangleArrow-Left.png תקיא

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

אחד כו' כי איך כו'. ר"ל שאמר החכם על עצמו אל תחד כבודי וכנגד השכינה כאילו היתה השכינה אומרת אל תחד כבודי שם כי איך יאמרו שהשמחה במעונו כי בזיווג שאינו הגון לא יתכן לברך שהשמח' במעונו וכתיב ולא אבו שמוע אבוא כתיב בישעיה כ"ח כתיב ולא אבוא באל"ף בגימ' עשרה כי כל בי עשרה שכינה שריא וברכת חתנים בעשרה אומר שכינה לא אבו שמוע דברי תורה דהיינו בישעיה ל' כתיב לא אבו שמוע תורת ה' עיין סיפיה דמלתיה לעיל שצ"ג ואל יתחתן ברעים כי זה הוי הזיווג שאינו הגון כדאיתא בסמוך: פן כו' וכתיב וישלחם וגו' ר"ל ראיה שאם יש לו בנים אחרים שירחיק מאותה עיר כדי כו' פן יהיו כולם רעים שהרי אברהם עשה כו' כדכתיב וישלחם וגו' לא כו' כדי כו' ולא בכנענים.

וכתיב בן אדם וגו' שהיו כו' לפי כו' ונגזר כו' ר"ל הנביא אמר שאירע כך הדבר שהיתה בית ישראל תחלה לסיג דהיינו מעט פסולת ואח"כ מסיים הפסיק כולם נחושת וגו' שהיו כלם פסולים לפי שהשתחוו כו' ולמה אמר הנביא דבר זה לפי שנגזר כו' ואמר הנביא כשנתחתנו בטובים כו' וזהו שנאמר כסף היו הוא סוף פסוק הנ"ל שפירושו שמתחלה הצדיקים היו כו' ומכח זה לא היה הגזירה אלא על הרעים ואח"כ נתחברו כו' להיות כולם נחושת ומסיים הכתוב לכן וגו' להיות כלכם לסיגים לכן וגו' קבצת כסף וגו' וכנשת וגו' כהתוך וגו' דהיינו שיגזור לכלם כליה :
< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.