פירוש קדמון על ספר חסידים/תצט
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
הנה אמרו כו' קטנה מעכב כו'. ר"ל קטנה שאינה ראויה לביאה ולהריון דהיינו לחכמים שאמרו על קטנה שראוייה להריון ולא ללידה מן השמים ירחמו עליה ולא תשמש במוך מותר ליקח קטנה שראויה להריון ואינה נותנת מוך לאחר תשמיש וגברא כי אורחיה משמש ולמ"ד שקטנה כזו תשמש במוך לכתחלה לא ישאנה אלא שאם נשאה ישמש במוך כדאיתא בסמוך עיין סי' שפ"ט: כמו כו' ר"ל כדאיתא בפרק האשה נוקנית: ואם תאמר שלשה נשים משמשות במוך לבטל' לפי כו' ר"ל אע"ג שלאחר תשמיש נותנת מוך והאי גברא כאורחיה משמש וכאיתא בתוספות יבמות י"ב מ"מ לא היה לו לשמש לבטלה עתה בג' נשים אלא כגון מניקה לא ישמש עמה עד שעברה ימי מניקתה וה"ה לקטנה שראויה להריון ויש סכנה בלדתה לא ישמש עמה עתה וכן למעוברת כיון שהוא נותנת מוך לאחר תשמיש והוי לבטלה ומשני התם משום שלקחה כבר והרי גברא כאורחיה משמש לכך מותר אבל ליקח לכתחילה קטנה אפילו קטנה שראויה להריון ואינה ראויה ללדת אינה רשאי ללקחה למ"ד שג' נשים משמשות במוך אבל לחכמים שאמרי משמשות כדרכן והולכות מותר לישא קטנה שראויה להריון ואינה נותנת מוך לאחר תשמיש וגברא כי אורחיה משמש:
וא"ת א"כ כשאשתו מעוברת כו' ר"ל אין אשה מתעברת וחוזרת ומתעברת כאיתא בהמפלת הובא בתוספות הנ"ל וא"כ איך משמש עם אשתו כשהיא מעוברת והרי כשבא עליה והיא מעוברת הזרע לבטלה כיון שאינה יכולה להתעבר והוי כמטיל זרע על העצים ואבנים בשלמא לאחר שלשה חדשים ראשונים יש להתיר משום דתשמיש יפה לולד אבל על שלשה חדשים ראשונים למה מותר לשמש עמה ומשני לפי שבג' כו' לכך יבא עליה אע"פ שכבר מעוברת כיון שאין ידוע בבירור שהיא מעוברת: |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |