פירוש קדמון על ספר חסידים/קכג
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
שני הרהורים כו'. קשה ליה למה לא נאמר בפרשת והיה אם שמוע בכל מאדכם כמו שנאמר בפרשת שמע בכל מאדך הגם שיש לתרץ דאיתא בגמרא למה נאמר בכל מאדך לפי שיש אדם שממונו חביב עליו מגופו לכך נאמר בכל מאדך וא"כ ביחיד דברים אמורים שרוב העולם גופם חביב עליהם מממונם כדכתיב עור בעד עור וכל אשר יש לו יתן בעד נפשו לכך לא כתיב בכל מאדכם אצל הרבים גם יש לומר ע"ד זה דצריך אדם לכוין כשאומר בכל לבבכם ובכל נפשכם כשיש רבים צריך אחד מהם למסור נפשו בשביל קידוש השם שהוא ימסור לבי ונפלו בשביל כולם אבל אם רבים צריכים ליתן סך ממון בשביל קידוש השם אין צריך ליתן כל הסך בשביל כולם אלא כל אחד יתן חלקו המגיע לו לכך לא כתיב אצל רבים בכל מאדכם והחסיד המחבר ס"ח זה נ"ל לתרץ בענין אחר ומקדים וכתב: שני הרהורים כו' ר"ל על שני אלו אדם מהרהר ועובד ואוהב בשבילם יומם ולילה וגם נותן נפשו ולבבו בשבילם: ועוד הרהורים כו' וכל אלה גורמים לבטל תורה ר"ל מכח שאוהב דברים אלו ועובד בשבילם יומם לילה ומוסר נפשו בשבילם בטל מלימוד תורה ומעשיית מצות הכתובים בתורה: לכך נאמר כו' אצל העבודה והאהבה כלומר כו' ר"ל בפרשת והיה אם שמוע וגו' כתיב לאהבה וגו' ולעבדו וגו' כתיב בכל לבבכם ובכל נפשכם לומר שתהא מהרהר ואוהב ועובד את ה' יומם ולילה אפי' במה שאתה נותן לבבך ונפשך עליהם דהיינו כל אלו הנ"ל לכך לא צריך לכתוב בכל מאדכ' בפרשת והיה אם שמוע שממון נכלל במלת בכל לבבכם ובכל נפשכם וע"ז קשה כיון שמוכח מפרשת והיה וגו' שממון נכלל בלב ונפש א"כ קשה למה כתיב בפרשת שמע בכל מאדך כיון שנכלל בבכל נפשך ובכל מאדך ובא כמתרץ ובכל כו' אלא כו'. ור"ל דבאמת בכל מאדך אינו פירוש ממון מדלא כתיב בכל נכסיך: נ"א אל תקרי מעשהו אלא כמעשהו אם כו' ור"ל אל תקרי מעשהו דלא כתיב מעשהו ע"כ אין קורין מעשהו אלא כמעשהו כדכתיב קורין לפיכך אין פירושו שמשלם הקב"ה לאדם לפי מעשה עבירות שעשה אלא ה"פ אם אדם עשה עבירת גובה ה' ממנו בניו שנותן לו הקב"ה ומכפר לו עונותיו כמעשהו דהיינו כאלו הבניו מעשה עצמו ולא נתן לו הקב"ה הבני' נמצא הקב"ה גובה שלו משלו יש חסד גדול מזה עיין ילקוט תהלים ק"ט ע"ג:
ד"א ובכל מאדך בכל כו' ר"ל בזה נמי מתורץ למה כתיב בכל מאדך כיון שאין מאדך לשון ממון אלא לשון מחשבה ולפי תירוצים הנ"ל א"ש שכתיב דוקא בפרשת שמע ובכל מאדך ולא כתיב נמי בפ' והיה וגו' בכל מאדכם דמכח זה מוכח דבכל מאדך דכתיב בפר' אינו פירושו לשון ממון כנ"ל: |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |