פורטל:תרי"ג מצוות/שלא להוציא חתן מביתו כל שנה ראשונה

ולא יצא בצבא ולא יעבור עליו לכל דבר

בה"ג וסיעתו

ולא יצא בצבא. (בה"ג לאוין רנח)

ולא יעבור עליו . (בה"ג לאוין רנט)

נקי יהיה לביתו שנה אחת, לא יעבור ולא יצא בצבא. (ר"י אלברגלוני).

וחתן כל שנתו יהיה נקי לביתו, ויאחר מצאתו ולא יעבור דברים . (רשב"ג)

רמב"ם וסיעתו והמצוה השי"א היא: שהזהירנו מהוציא החתן מביתו שנה אחת כולה, לטורח מן הטרחים לא לצבא ולא לזולתו, אבל נסלק ממנו כל טורח וכל משא שיהיה חייב בהם לעזוב ביתו כל השנה. והוא אמרו יתעלה (תצא כד) "ולא יעבור עליו לכל דבר". ולשון גמר סוטה (מד.): לא יצא בצבא - יכול בצבא הוא בלא יצא אבל יתקן כלי זיין ויספק מים ומזון, תלמוד לומר לא יעבור עליו לכל דבר - עליו הוא דאין אתה מעביר אבל אתה מעביר על אחרים. וכי מאחר דנפקא לי מלא יעבור עליו לכל דבר, לא יצא בצבא למה לי? לעבור עליו בשני לאוין. וכבר בארנו בשרש התשיעי שלא כל מה שיתחייבו עליו שני לאוין יהיה שתי מצות. ודע כי החתן עצמו גם כן מוזהר מלצאת מביתו, כלומר ללכת בסחורה, כל שנתו. וכבר התבארו משפטי מצוה זו בשמיני מסוטה (מג. מד.). (רמב"ם מצות לא תעשה)

שנמנע החתן מלצאת מביתו כל השנה, כלומר ללכת במסעות רחוקים. ונמנע גם כן שר הצבא מלהוציאו בעל כרחו, כלומר להוציאו ללכת למלחמה או לעשות מהמלאכות הצריכות בשביל המלחמה, כגון לספק מים ומזון לאחיו או לתקן עניני העיר לשמרה מהאויב . ועל זה נאמר (דברים כד ה) "ולא יעבור עליו לכל דבר". ואמרו במסכת סוטה (מד.) לא יצא בצבא, יכול בצבא הוא דלא יצא אבל יתקן כלי זין ויספק מים ומזון, תלמוד לומר ולא יעבור עליו לכל דבר. ודקדקו עוד, עליו הוא דאין אתה מעביר אבל אתה מעביר על אחרים, כלומר לשבים מהמלחמה בשביל רכות הלב או בשביל חינוך בית וכרם. ועוד אמרו שם, וכי מאחר דנפקא לי מלא יעבור עליו, לא יצא בצבא למה לי. לעבור עליו בשני לאוין. וכבר כתבתי הצריך במצוה זו לפי ענין הספר במצות עשה י"ח שבסדר זה (מצוה תקפב) וקחנו משם. (חינוך תקפא)

האזהרה שי"א לר"ם. הוזהרנו מלהוציא החתן מביתו כל שנתן למלאכה מן המלאכות, לא למלחמה ולא לזולתה, אבל נסלק ממנו הטרחים המחייבים אותו לצאת מביתו כל שנתו. והוא אמרו "ולא יעבור עליו לכל דבר". ולשון גמרת סוטה (מד.): לא יצא בצבא - יכול בצבא הוא דלא יצא אבל יתקן כלי זיין ויספק מים ומזון, תלמוד לומר לא יעבור עליו לכל דבר - [עליו] אי אתה מעביר אבל אתה מעביר על אחרים. וכיון דנפקא מלא יעבור עליו לכל דבר, לא יצא בצבא למה לי? לעבור עליו בשני לאוין. וכבר בארנו בעקר ט' שאין כל דבר שנחייב עליו שני לאוין יהיה שתי מצות. ודע שהחתן עצמו גם כן מוזהר מלצאת לדרך כל שנתו. וכבר בארנו אזהרה זו במצות נקי יהיה לביתו. ולשלמות זה הענין וזהו מסדור הישוב ותקונו בא בו מצות עשה ומצות לא תעשה, כדי לזרזנו על זה, ושיהיה החתן גם כן מצווה על זה. (ספר הבתים)

שאר מונים

קידושי חופה חקק בכסף ובשטר ובביאה לנגוד, ואספתה אלי בית הנקה לא בטורח ולא בגדוד תגוד . (רס"ג בעשרת הדברות דברה ז אות ק')

ולא יצבא הנקי ברגשון . (רס"ג ד ש)

שלא יתחייב חתן בדבר מצורכי רבים כל שנתו, שנאמר לא יצא בצבא ולא יעבור עליו לכל דבר. (סמ"ג לא תעשה רל)

וענין אזהרה זו היא: שלא יצא חתן מביתו שנה תמימה, שנאמר "לא יצא בצבא". ואמרו בגמרא סוטה (מד.) לא יצא בצבא - יכול בצבא הוא דלא יצא, אבל יתקן כלי זין ויספיק מים ומזון, ת"ל ולא יעבור עליו לכל דבר יכול כו' - עליו הוא דאין אתה מעביר אבל אתה מעביר על אחרים. וכי מאחר דנפקא לן מלא יעבור עליו לכל דבר, לא יצא בצבא למה לי? לעבור עליו בשני לאוין. וידוע הוא מהשרשים שאין נמנות כי אם באחת, כן כתב הרמב"ם ז"ל. והגאון בה"ג ז"ל מנאן בשתי אזהרות, והחזיק על ידו הרמב"ן ז"ל, וכתב שהמוציא חתן למלאכה מהמלאכות עובר עליו בלאו, והמוציאנו שיביאנו במלחמה עובר עליו בלאו אחר נוסף על הראשון, וכגון זה הן נמנות בשתים . וכן הרז"ל נהג במקומות אחרים, אבל כאן חשב ששני הלאוין הן בענין אחד, ועובר בכל אחד בשני לאוין. והוא ז"ל תפס עליו ואמר שאין הדבר כן, כי המספק כלי זיין ומזון אינו עובר על לא יצא, שאין הלאו הזה אלא על אנשי הצבא וזה אינו מהן , אבל הבא במערכה הוא עובר בשני לאוין השני מוסף על הראשון, ע"כ ראוי למנותן בשתים כך כתב כאן, אבל לא ראיתי שהוסיפו במצוות שהוסיף על מנין הרז"ל. (זהר הרקיע לרשב"ץ ל"ת קז)

הזהירה התורה אל עם ישראל שלא יוציאו החתן מביתו כל שנה הראשונה, שנא' "נקי יהיה לביתו שנה אחת". והמוציאו למלאכה מן המלאכות עובר בלאו. והחתן עצמו נמי מוזהר שלא לצאת. ענף מצוה. (חרדים מצוות לא תעשה פרק ד ב)

שלא יצא חתן כל שנתו בצבא, "ולא יעבור" וכו'. טעם מצוה זו: ושמח אח אשתו אשר לקח, שמתחלה קודם שנשא אשה היה צריך לערוך מלחמה עם יצרו בכל עת, ועתה נח רוגזו שכבר יש לו פת בסלו, לפיכך לא יצא בצבא ולא יעבור עליו לכל דבר עבירה* (*ז"ש נקי יהיה לביתו שנה אחת) לא יצא בצבא, שכיון שדעתו על האשה החדשה לא ילחם מלב ומנפש שהרי חצי גופו נשאר בבית, ואיך ילחם בחצי גוף. לכך לא יצא בצבא ולא יעבור עליו לכל דבר. (טעמי מצוות לרבנו מנחם הבבלי, ל"ת שמב)

כי תקח אשה חדשה, אך אם לא תחזיר גרושה, נקי תהיה לביתיך, שנה תמימה, לא תצא ביד רמה, במלחמה על אויבך. (סולת נקייה)

חדשה כי יקח איש לא יצא בצבא, ולפקודתה, וכו' (ראה לעיל). (מעין החכמה לרצ"ה ברלין)

צבא לא יצא החתן ונקי יהיה שנה ראשונה. (שירי מצוות לר"י אייבשיץ)