עץ יוסף על במדבר רבה/יז/ה

עץ יוסף על במדבר רבה יז ה

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

זרע הקב"ה. דרש זרוע מלשון זרע. כי כן יכונה המע"ט שעל ידם קוצר טובה הרבה. והאור אור התורה:

כי תקצר קצירך. לדוש לא תחסום שור בדישו. לש. כצ"ל. וכן הוא בתנחומא:

שחט. פי' אם שחט:

תעשה ולא מן העשוי. פי' תעשה לשמה ולא מן העשוי כבר שלא לשמה:

שלא יוציא מן נימין. של הטלית ויעשה כו'. כן הוא בבחיי. וברש"י מנחות מ"ב ע"ב:

ולא באמצע אלא על הכנף. ר"ל לא למעלה מג' גודלין מפני שאינו נקרא כנף. ולא למטה מכשיעור שיש מקשר גודל עד הציפורן משום שנא' על הכנף ואם היה למטה מקשר גודל היה תחת הכנף (א"ח סי' י"א):

פתיל שהוא צריך לפותלן. פי' שיהיו שזורין ולא יהיה כל חוט בד בבד. מיהו בדיעבד אם לא שזרן לא פסל בהכי (נ"צ וא"ר):

שהתכלת דומה כו'. התכלת הוא צמר צבוע בדם חלזון שהוא דג שדומה עינו לעין הים ודמו שחור כדיו ובים המלח הוא מצוי. ושורין אותו צמר תחלה בסיד. ואח"כ מכבסין אותו עד שיהא נקי. ומטילין ביורה רותחת הדם ההוא והצמר עם סמנין כמו אהל וצריף כדרך שעושין הצבעין כדי שיקלוט הצמר את העין (בחיי סדר שלח) והמזרחי כתב שתכלת צבוע ירוק של חלזון. פי' חלזו הוא דג ועולה מן הים פ"א לשבעים שנה ומראית דמו ירוק דומה לים:

ויראו את אלהי ישראל וגו' ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר וכעצם השמים לטוהר. הרי דבשמים כתיב ספיר וכמעשה וגו' כמראה אבן ספיר דמות כסא. אלמא רקיע הוא כמחזה כסא (מנחות מ"ג וע"ש בתוס'):

שתהא נראית. דרש ציצית לשון הבטה כד"א מציץ מן החרכים. ור"ל שצריך שתהא הציצית תלוי ויוצא מן הכנף. וע"ז בעי וכמה שיעורה שתהא יוצא. ועיין מנחות מ"א ובספרי סדר זו:

וכמה שיעורה. שיהיה תלויה הענף לבד מן הגדיל (רש"י):

ב"ש אומרים ד'. וכן הלכה כדאמרו בפ' התכלת הלכתא ארבע בתוך שלש משולשת ד'. שפירוש נותן ד' חוטין בסוף הטלית בתוך ג' אצבעות וכופלן לשמונה חוטין. ומשולשת פי' תלויה הציצית ד' אצבעות והיינו כב"ש:

אותו ולא אותה. דהל"ל אותה כלו' המצוה של ציצית (מת"כ) ובספרי אי' ר"מ אומר וראיתם אותם לא נאמר (ופי' הז"א דהא אציצית קאי וציצית הוא ל"ר). אלא וראיתם אותו. מגיד הכתוב שכל המקיים מצות ציצית מעלים עליו כאילו הקביל פני השכינה שהתכלת דומה לים כו' והרקיע דומה לכסא הכבוד. ור"ל כמ"ש בגמרא כתיב הכא וראיתם אותו וכתיב התם ואותו תעבוד. ופרש"י מה להלן שכינה אף כאן שכינה:

המראה. פי' ראיית ציצית מביאה לידי זכירת מצות (רש"י):

כי לא דבר רק הוא מכם. ר"ל כמו שדרשו חז"ל ואם רק הוא מכם הוא רק כלו' מצדכם. שהרי אם תרצו תעשו לכם מעשים וסימנים המחזיקים כח הזכרון המביא לידי מעשה. וכהאי דאמרינן בעירובין אגמריה בסימנין ואסבריה בדדמי ליה ומסורת סייג לתורה (מת"כ):

ארנונית. בל"י מה שמקבצים אנשי העיר לתת ארוחה או מתנה לשלטון ושר (מוסף הערוך):

אפכיות. ספר הזכרונות (ערוך) והמעריך פי' כתבי קבלות:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף