נודע ביהודה/תניינא/יורה דעה/יז
נודע ביהודה 
תניינא יורה דעה יז
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
תשובה
לכבוד אהובי הרב המופלא ומופלג האלוף מוהר"ר זלמן נר"ו אב"ד דק"ק ליפחוויץ:
מכתבו קבלתי וע"ד ההוא תורא דנפל על הארץ וצולע אם לחוש לפסיקת חוט השדרה ימחול לעיין בחיבורי נו"ב בחלק י"ד סימן כ"ב שגם אני השגתי על הש"ך. ואמנם חילקתי בין אינה יכולה להלוך כלל עדיף דאז לא חיישינן לחוט השדרה ובין גוררת רגליה. ואמנם בסוף התשובה כתבתי שהסומך על דברי האחר ונים אין לתפוס עליו ואפילו בצולעת או גוררת רגליה לפי הראיה שהבאתי שם ממעקה. וגם נלע"ד שאם צולעת רק על רגל אחת אין לחוש לחוט השדרה שאם מחמת השדרה הרי השדרה באמצע ומתפשט כחה בשוה בב' הרגלים והיה ראוי להיות צולעת בב' רגלים וגם הלא הרא"ש וטור בסימן נ"ח מסיק דאפילו הלכה וצולעת מפיק מחשש ריסוק אברים וממילא דמפיק מחשש פסיקת החוט. והב"ח שמחמיר בפסיקת החוט שאין הלוך מועיל השגתי עליו זה שנים רבות בגליון הש"ע שלי מסוגיא דפ' התערובות. ואף שלא קיי"ל כהטור מכל מקום בזה יש לסמוך עליו בצירוף דעת הש"ך וגם אם לא ראה היהודי שנפלה אין לחוש לנפילה ומה שהנכרי אומר אחר שיצתה מתחת ידו אינו נאמן ואפילו אמר מתחלה אולי כיון להשביח מקחו שסובר אם יאמר שזה מחמת נפילה עדיף. ומה ששאל אם יש לסמוך על מהרש"ל ופר"ח בדלא איפסוק ניבי לסמוך על בקיאות שלנו שלא נתעכלו. לדעתי בהפסד מרובה גם הרמ"א מודה בזה. וכל זה בנשמט הירך אבל אם לא נשמט ולא נשבר בזה לא שייך בקיאות ואין כאן שים חשש מחמת ניבי כשרואין שלא נשמט ושלא נשבר. ומחמת טרדותי אקצר. דברי הד"ש:
< הקודם · הבא >
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |