נאד של דמעות/ב/א

נאד של דמעות ב א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שער שני

פרק א

א

המטרה בכל מפעל, שהיא היא גם היא מטרת הפועל, המתייחסת גם אל כוונתו, יכולה להיות גם נעלמה ונסתרת, עד שהמפעל בחציונותו לא ישא עניו חותם תכנית המטרה. כי לא יבצר משכל הפועל להשכיל לעשות גם באופן כזה פעולתו. אמנם כמו ששכל הפועל עומד לו להסתיר מטרת פעולתו ולהעלימה מעיני הרואים ראיה שטחיית, כן לעומת זה יעמוד שכלו של המעמיק חקר, והמתבונן היטב על המפעל לבא עד חקר כוונת הפועל, ולהשיג את המטרה ששם לו בפעולתו זאת הנעלמה והנסתרה, כי זה כוחו של השכל לראות את המתלבש מתוך הלבוש, ולהתבונן על המתעטף מתוך המעטפה. ורק שבפעולה נעלמת המטרה כזאת, יש להשכל לעבוד עבודתו ביגיעה, במתינות, ובישוב הדעת, כי המטרה ביתר הפעולה היא מתערכת בערך המושג ביחס הנושא. ובנוגע להבנת המושגים יש כמה וכמה מדרגות, כי כמו שיש כמה מדרגות בערכי המושגים, שמקצה מזה יש מושגים קלים מאד, ומקצה מזה יש מושגים עמוקים בתכלית העומק, ובינתיים יש כמה וכמה מדרגות, כן לעומתם יש כמה וכמה מדרגות באמצעי ידיעת המושגים, כי כל מה שהמושג הוא יותר עמוק יש יותר לעמול בהבנתו, וכבידת הבנת המושג הוא לערך התעלמותו בנושאו, כי המושג שהוא מתגלה בנושאו הוא מושג קל, וכל מה שהמושג יתעלם יותר בנושאו, תכבד יותר הבנתו, כי המושג העמוק לא יושג בנקל, כי הלא זהו המובן האמיתי מפירוש הוראת מלת עמוק, שאינו בולט למעלה רק שהוא טבוע ושקוע עמוק עמוק בתוך הנושא, א"כ ממילא מובן שהמושג הזה לא יראה בנקל לעין הרואה והחוקר, ולא יובן במהרה רק אחרי עיון רב. כי כמו בנושאים הגשמיים משתמשים במילת 'עמוק' על דבר שמונח באיזה מקום עמוק כמו בבור ודות, ויש לדעת שבמקום עמוק כזה יכבד יותר על האדם להשיג את הנושא ההוא מכפי שמשיג דבר המונח באיזה שטח למעלה בפני הרואים, שהדבר שמונח במקום גלוי יש בנקל לקחתו, אבל הדבר המונח באיזה עומק, יש איזה כבידות להשיג הדבר, ולפי ערך העומק מהדבר המונח, כן הוא ערך הכבידות להשיג, ויש עומק כזה שיהי' מוכרח להוריד כמה סולמות ולהרכין א"ע ולכוף קימתו ולעשות עוד כמה מיני השתדלות עד שישיג הדבר, כן הוא גם במושגים המדעים והרוחניים. ואמנם כמו בנושאים הגשמיים גם המונחים בעומק, יש תמיד עצות איך להשיגם, ורק שלפי ערך העומק כן הוא ערך ההשתדלות מהשגתם, כמ"כ גם במושגים המדעים, גם המושגים היותר עמוקים אין להשכל להתייאש מלהשיגם, אם הם רק מהמושגים המסורים לבני אדם, ושיש להם רשות להתבונן עליהם, אז אחרי שידע המשיג האמצעים הדרושים ומסוגלים להבנתם, יש תקוה שישיגם, כי סוף סוף כשיעור שיש איזה יחס להמושג הגנוז וטמיר עם נושאו, כשיעור זה הלא יש להבין את המושג מתוך הנושא:

ב

מעתה נקל לדעת שבנוגע להבנת מטרת הפעולות, יש ג"כ כמה מדרגות [כמו הבנת המושג מתוך הנושא], ויש פעולות כאלה שמטרותיהן גלויות ובולטות, והן עומדות בשורה אחת עם הפעולות, שכמו שהפעולה היא גלויה וידועה, כן גם מטרתה גלויה וידועה לכל. ויש פעולות כאלה שהמטרה חבויה בחביון עוזה, והיא מסתתרת עמוק עמוק כיד שכל הפועל הטובה עליו, בכ"ז אחרי דסוף סוף יש איזה יחס להפעולה עם המטרה, דכל פעולה נפעלת בעד איזה מטרה, ע"כ יש לדעת כי המקום הזה של חבור הפעולה עם המטרה, הוא יכול להיות תמיד גם מקום בינה להבין על ידו את המטרה, אחרי שהמתבונן ישים עינו ולבו על המפעלים ולא ימנע לעמול ולהתייגע ע"ז:

· הבא >מעבר לתחילת הדף