מתנות כהונה על בראשית רבה/ב

מתנות כהונה על בראשית רבה ‏ ב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מתנות כהונה על בראשית רבה - פרשה ב

פיסקא: א  ב  ג  ד  

א  [עריכה]

עד דהיא פגה כו'. משל הוא על האטד בעוד שהיא עדיין רכה שלא הגדילה כל צרכה הוציאה קוצים כך בתחלת בריית הארץ גילה הכתוב מה יהא בסופה:

ב  [עריכה]

אוני. שטר מכירה [וכ"ה בילקוט ירמיה]:

ובטימי. באוצר כלומר דמי שוין:

מטמיון. מתוך אוצר המלך:

ישב לו אותו. שנגזר עליו שיגע ויתפרנס מעמלו:

[מפלטין. מהיכל המלך]:

טירודין. להיות נע ונד ונטרד:

ליטול את שלה. עונש וגזר דין:

ג  [עריכה]

ללמה. [פי' הערוך] להבל ולתהו. כי תהו המה. ת"י למה. וכן הבל תרגם אונקלוס למה:

[דור אנוש. עובדי כוכבים היו]:

זה יעקב. כמו שדרשו והנה השמש והירח וגו' אמר יעקב מי גילה לזה ששמי שמש. שנא' כי בא השמש מלאכי השרת אומרים אתא שמשא:

ערבו. לעתיד לבא:

יוהכ"פ. יום סליחה וכפרה לישראל:

ד  [עריכה]

ויבהילו. בהו ובהלה אחת היא:

[בגזרותיה. גרסי']:

אף הרשעים. דרך כינוי כלפי מלכות הרשעה הנעלם שאין חקר לגדולתה שמתגברת והולכת יותר מדאי:

ממשמשת. כלו' מקרבת ורוחשת ובאה הגאולה:

רוחה שייפה. [גרס ופי' הערוך] אפי' כשהחום גדול בעולם הרוח נושבת על גבי המים:

שייפה. מלשון נשפת:

מאין הרגלים. בפ' אין דורשין גרס מאין ולאין ופירש"י מאין תבא. והיכן לבך טרוד [וה"ג בירושלמי פ' חלק גבי גיחזי מאין לאין גיחזי]:

הרגלים. כלומר פעמי מחשבותיך:

הלך לו. מעולם שהעמיק מאד להסתכל במעשה מרכבה [וכדאמר בפ' אין דורשין בן זומא הציץ ונפגע]:

בעולם. בע"ה שכבר מת והכי איתא בירושלמי [ובתוס' גרס בהדיא ונסלק]. ומצאתי בפירוש רש"י בעולם כלומר אינו בעולם אלא שמדבר דרך כינוי לכבוד הצדיק:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף