מראי מקומות/אורח חיים/ריד
| < הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
- אם ברכה בלא מלכות הויא ברכה
הטור והב"י בסעיף א, הביאו בזה מחלוקת אי פסקי' דלא הויא ברכה, ויש להעיר דמדברי בה"ג בהל' ברכות בעמוד ס, מבואר דס"ל דלא הויא ברכה, וכ"כ סמ"ק במצוה קמח אות קיא, דהלכה כרבי יוחנן דבעי שם ומלכות, וכ"כ האשכול בהל' ברכות השחר בד"ה ואע"ג (ה.), וכ"כ המנהיג בדיני תפילה סי' נא.
- אם אומר מלכות באמצע הברכה האם מהני להיות במקום מלכות בחתימה
מדברי האשכול והמנהיג שאכתוב בסמוך בד"ה האם ברכה, מבואר דס"ל דברכה שיש בה מלכות אע"ג דאין המלכות בחתימה או בפתיחה ממש מ"מ כיון שיש בה מלכות באמצעה הויא ברכה, ע"כ, ונפק"מ שאם אדם טעה ולא אמר מלכות ואמר מלכות באמצע הברכה לא יחזור ויברך, והכי נקטינן מספק ברכות דלא יחזור, אמנם אפשר דמהני רק אם כך הוא בנוסח הברכה.
- אם אומר מלך, במקום לומר אלהינו האם חשיב מלכות
מדברי האשכול והמנהיג שאכתוב בסמוך בד"ה האם ברכה, מבואר דמהני.
- האם ברכה הסמוכה לחבירתה צריכה מלכות בחתימתה
האשכול בהל' סעודה ד"ה וכל (ל:), כתב דברכה הסמוכה אין צריכה מלכות ועל כן בברכות תפילת י"ח אין מלכות ומגן אברהם יש בה מלכות דאמרי' מלך עוזר ומשיע, ע"כ, וכ"כ המנהיג בדיני תפילה סי' נא, אמנם באשכול בליקוטים מהל' ברכות ד"ה ושמונה (לז.), הביא מחלוקת למה אין מלכות בי"ח די"א דדוקא בברכות בריאת העולם והמצוות שהם דברים שמראים מלכותו צריך מלכות אבל כשמבקשים רחמים אין צריך מלכות, וי"א שצריך מלכות בי"ח ומפני הסמיכות אין מלכות ובמגן אברהם לא צריך כיון שאומר אברהם יצחק ויעקב שהם המליכוהו.