מעשה רקח/תמידין ומוספין/ט

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

מעשה רקחTriangleArrow-Left.png תמידין ומוספין TriangleArrow-Left.png ט

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף

משנה תורה להרמב"ם
והשגות הראב"ד


נושאי כלים

כסף משנה
משנה למלך


מפרשי הרמב"ם

אבן האזל
אור שמח
הר המוריה
יצחק ירנן
מעשה רקח
קרית ספר
שרשי הים


לפרק זה במהדורה המנוקדת של 'משנה תורה לרמב"ם' באתר "על התורה" לדף זה באתר "תא שמע" לפרק זה במהדורה הדיגיטלית של אתר "שיתופתא"


דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


ספר מעשה רקח פרק ט מהלכות תמידין ומוספין

א[עריכה]

ושעיר חטאת וכו'. עיין מ"ש לעיל פ"ז הל' ג' ופ"א דמעשה הקרבנות הל' י"ד:

ד[עריכה]

ואם נשחטו וכו'. לא ידעתי למה לא סיים שאם נזרק כשר כמ"ש בפסחים דף ס"א ופירש רש"י דאע"ג דאמרינן יאוחר דבר שנא' בו בערב ובין הערבים וכו' לא מפסיל בהכי:

ה[עריכה]

או דם עולה ודם אשם וכו'. עיין מ"ש מרן ז"ל דלפ"ז משמע דבעיין אפשיטא ורבינו אפשר שלא היה גורס וכו' ע"כ ודבריו מתמיהין דכיון דדחי ליה לא אאימורים כלומר מתני' דקתני חטאת קודמת לאשם לא תדוק מינה לדם ותיפשוט בעיין אלא דוק לאימורין מדקתני סיפא מפני שדמה ניתן דמשמע דעד השתא לא איירי בדם מדמוכח ליה מדם ולהחזיק דבר זה דהך מתני' לא מיירי אלא בקדימת אימורים סיים ש"מ כלומר שכן הוא האמת וכיון שכן לענין קדימת דם לא ידעינן אם אשם קודם לעולה או עולה קודמת לאשם ואיך מרן ז"ל כתב בפשיטות דאיפשט בעיין והוצרך לידחק שרבינו לא היה גורס האי דייקא נמי אדרבה מזה מוכח דלא אפשיטא לענין דם והרב לח"מ ז"ל הטריח עצמו ללא צורך עיין עליו:

ו[עריכה]

וכן בשעת הפרשה וכו'. כתב מרן ז"ל תוספתא פ"י דזבחים ע"כ ותמהו עליו התוס' יו"ט פ' כל התדיר והמל"מ ז"ל דלמה לא הביא ממתני' דהתם דקתני חטאת העוף קודמת לעולת העוף וכן בהקדשה ופי' רש"י והרע"ב ורבינו בפירוש המשנה וכן בהקדשה כשהוא מפריש וכו' עיי"ש. ולענ"ד דברי מרן ז"ל שרירין וקיימין דאי מההיא לא איריא דהא קתני ר' אליעזר בברייתא התם כל מקום שנתחלפה חטאת חטאת קודמת וכאן ביולדת עולה קודמת וכו' ואף דרבא דחי ליה דלמקרא הקדימה הכתוב הרי נחלקו רש"י והתוס' בשם הר"ר חיים ז"ל דלדידיה בקרבן יולדת יקדש תחילה העולה קודם החטאת וכו' עיי"ש וכאן רבינו יהיב כללא לכולהו ויולדת בכלל ואם הוא מפרש כפירוש הר"ר חיים שהביאו התוס' הרי אין מכאן שום ראיה דאדרבה הויא תיובתיה לכך הוצרך להביא מהתוספתא פירוש דקתני התם להדיא חטאת העוף קודמת לעולת העוף וכן בהפרשה אל יאמר זה לעולתי וזה לחטאתי אלא יאמר זה לחטאתי וזה לעולתי חטאת העוף של יולדת קודמת לכבשה ע"כ הרי מבואר בזאת התוספתא דאין חילוק בין יולדת לכולהו אחריני דלעולם חטאת קודמת בלי חולק ודין זה דחטאת העוף של יולדת דקתני בהך תוספתא הביאו רבינו לקמן הל' ח' לענין הקרבה דלענין הפרשה מילתא דפשיטא היא לפי זאת התוספתא. אלא שיש לתמוה על המבי"ט ז"ל בקרית ספר שכתב שביולדת דעולת עוף תחת עולת בהמה באה וכו' עולה דעוף קודמת לחטאת עוף להפרשה כדכתיב אחת לעולה ואחת לחטאת וכו' ע"כ הבין בדברי רבינו כפירוש הר"ח שהביאו התוס' ז"ל כנ"ל וקמיה מילתא דהיכן מצא זה בדברי רבינו לחלק בין עולת יולדת לשאר עולות והפך התוספתא הנ"ל ודברי מרן ז"ל:

ח[עריכה]

אפילו חטאת העוף של יולדת קודמת לכבשה. כן לשון התוספתא פ"י ופירש מרן במפיק ה"א וכו' אמנם הרב המבי"ט בקרית ספר ז"ל פירש וז"ל נראה משום דחטאת העוף של יולדת באה במקום בהמה וכשבה אינה באה במקום שעירה ע"כ. נראה שהבין תיבת כשבה שהיא כשבה נקבה וא"כ קשה תרתי חדא דמאן דכר שמה דכשבה דעלמא עם חטאת העוף דיולדת ותו דמקרא מלא דבר הכתוב תביא כבש בן שנתו לעולה ובן יונה או תור לחטאת ולמה לא ישמיענו דין זה דאף דפשט הכתוב דיקרב תחילה העולה שהרי הוקדם מ"מ דינו שיהא מאוחר אלא ודאי דברי מרן ז"ל נראין:

יג[עריכה]

היו לפניו וכו'. משנה דף צ' ופירש רש"י שלמים שבאו אמש לעזרה ושהו עד היום ישחטו של אמש קודמין דזלזול להשהותן כל כך וכו' וכן מפורש בתוספתא דזבחים ע"כ נראה להדיא דבחיים קאמר אמנם התוס' נראה שהיתה להם גירסא אחרת שהרי העתיקו דזלזול הוא להשהותן כל כך שצורת הבשר מתקלקלת וחלקו עליו דבחינם דחק אלא היינו טעמא דשלמים של אמש אין להם היתר אלא עד הלילה וכו' ע"כ והן הן דברי רבינו שסיים שהרי קרב זמנן כלומר דכיון שנשחטו מאמש הרי אין זמן אכילתן אלא עד הלילה הבאה דזמן השלמים לשני ימים ולילה אחת וגירסת התוס' פירש"י נראית יותר שהרי רש"י ז"ל סיים וכן מפורש בתוספתא והיא (בפי') [בפ"י] ואין שם שום ביאור דאיירי בעודם חיים אלא לענין אכילה דוקא ע"ע:


< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.



שולי הגליון