מעשה רקח/שגגות/טו

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

מעשה רקחTriangleArrow-Left.png שגגות TriangleArrow-Left.png טו

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף

משנה תורה להרמב"ם
והשגות הראב"ד


נושאי כלים

לחם משנה
כסף משנה
משנה למלך


מפרשי הרמב"ם

אור שמח
הר המוריה
יד דוד
יצחק ירנן
מעשה רקח
קרית ספר


לפרק זה במהדורה המנוקדת של 'משנה תורה לרמב"ם' באתר "על התורה" לדף זה באתר "תא שמע" לפרק זה במהדורה הדיגיטלית של אתר "שיתופתא"


דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


ספר מעשה רקח פרק טו מהלכות שגגות

ב[עריכה]

ודימה שהזורק וכו'. וכמ"ש רבינו פי"ד הל' ב' ושאר הפרטים נתבארו שם:

ד[עריכה]

הורה הכהן המשיח וכו'. הוא הכהן גדול כמ"ש רבינו לקמן והוא ראוי להיות בסנהדרין כמ"ש רבינו פ"ב דהל' סנהדרין הל' ד':

הואיל ולא סמך על הוראתו וכו'. הקשה הרב לח"מ ז"ל דמשמע דאם לא היה סומך על הוראת בי"ד אלא הוא לבדו עשה דמביא פר לעצמו ולא משמע הכי בגמרא עיי"ש. ונראה לענ"ד דרבינו לימדו מדין צבור שאין בי"ד חייבים אא"כ סמכו על הוראתן כמ"ש ריש פי"ב ופי"ג וידוע דהמשיח איתקש לצבור כדאיתא בגמרא:

ה[עריכה]

הורה עם בי"ד בשגגה וכו'. כתב מרן ז"ל דכיון דהוי בעיא דלא איפשיטא לא הו"ל לפסוק לחומרא ותירץ דע"י תנאי קאמר ע"כ. וכבר כתבתי פי"ג הל' ד' דחטאת אי אפשר להתנות בה שתהא נדבה וכ"כ ז"ל ועוד דהרי בסוף פרקין פסק רבינו בבעיא דלא איפשיטא דהוי ספק ופטור ואם איתא בכולהו הו"ל לחייב ע"י תנאי זה והרב לח"מ ז"ל הביא סמוכות להא ממ"ש בפ"ק גבי הורו בי"ד ועשו מיעוט בחלב ומיעוט בדם את"ל כיון דאיסורן שוה וקרבנן שוה וכו' ומשם לימדה רבינו דאיפשיטא בעיין עיי"ש ומלבד דבאותו דין יש גמגום כמ"ש שם מה נענה לשאר מקומות שפסק רבינו דחייב בבעיא דלא איפשיטא כמ"ש פי"ג וראיתי להר"ח אבולעפיה ז"ל [בס' עץ החיים] פרשת ויקרא דף ו' שכתב דמהר"י קורקוס כת"י תירץ דעל כל פנים חייב או עם הצבור או בפני עצמו ואין לנו כח לפוטרו עיי"ש ולא זכיתי להבין דבריו:

ז[עריכה]

מפני מום או זקנה וכו'. לא ידעתי מנין הוציא רבינו דגם מפני מום או זקנה יתחייב בפר דעד כאן לא אמרו במשנה דמביא אלא באירע בו פיסול דסתמו כפירושו דהיינו טומאת קרי וכן נראה מדברי רבינו גופיה בפירוש המשנה ומטעם זה ראוי לו להביא הפר דחוזר להכשירו הוא אבל זקנה או מום א"א לחזור להכשירו ואיך יתחייב הפר הא הוי חולין בעזרה ותו דרבינו פסק כרבי יוסי דכהן שעבר אינו ראוי לא לכהן גדול ולא לכהן הדיוט כמ"ש פ"א דהל' עבודת יוה"כ וכמ"ש מרן ז"ל שם ודלא כסתם מתני' דקתני אין בין כהן משמש לכהן שעבר אלא פר יוה"כ ועשירית האיפה וכדאיתא פ"ג דהוריות ופ"ק דמגילה וכיון שכן איך הזכיר על דין זה הטעם דאין בין וכו' וכן הקשה הרב לח"מ ז"ל והניחו בצ"ע.

ומאי דאפשר להליץ בעד רבינו מההיא דפ"ג דהוריות דף י' דמייתי לנשיא דנצטרע דאידחי ליה מנשיאותיה מקרא דוישב בבית החפשית וכו' ופסקו רבינו לקמן דהרי הוא כהדיוט ואילו גבי כהן גדול אמרו שם דף י"ב ר' עקיבא אומר אין לי אלא שעבר מחמת קריו מחמת מומין מנין ת"ל והוא ופירש"י עבר מחמת מומו דאינו חוזר לעבודתו מפני המום וכו' הרי דכהן גדול חמיר מנשיא ומעולם לא אשכחן ביה שכשנפסל ולא נתחלל שתפסל הכהונה גדולה שלו ואתי נמי פשטא דמתני' התם דקתני סתמא כהן משיח שעבר ממשיחותו ואח"כ חטא ולא קתני שאירע בו פיסול כדקתני בברייתא לאשמועינן דעבר מ"מ אפילו מחמת מום או זקנה ומפני שכבר הקדים רבינו הדין בהל' עבודת יוה"כ לא חש לשנטעה ולפיכך הזכיר כאן הטעם דאין בין וכו' וכדבריו ממש מצאתי להרע"ב ז"ל עיי"ש דלפי האמור יתיישבו דברי רבינו:

י[עריכה]

אכל כחצי זית חלב כשהוא הדיוט וחצי זית כשהוא נשיא וכו'. הר"ח אבולעפיה ז"ל [בס' עץ החיים] פרשת ויקרא דף ו' דקדק שלא הזכיר רבינו דין הכהן גדול עיי"ש. ולענ"ד נראה דברי רבינו שקולין שהרי הקדים דין כהן משיח או מלך וכו' משמע דבשניהם איירי:


< הקודם ·
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.



שולי הגליון