מעשה רקח/שגגות/ד
| < הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
משנה תורה להרמב"ם נושאי כלים מפרשי הרמב"ם אור שמח
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
העושה עבירות הרבה וכו'. הם דברי ר' יוחנן בריש כריתות דפריך מניינא למה לי ומשני ר' יוחנן שאם עשאם כולם בהעלם אחד חייב על כל אחד ואחד ע"כ וקשה דאמאי לא פריך עליה דאיך יתכן שיעשה כולן אי בגברי הא קתני האשה המביאה את הבהמה עליה ואי בנשי הא קתני הבא על הזכור וכדפריך תלמודא לקמיה ותו קשה לי דתלמודא גופיה מאי פריך לימא דמתניתין מני להו היכא דשייך הא כדאיתא והא כדאיתא אי נמי לימא דלעולם גברי ואשה הנרבעת תני האיש הנרבע דהיא היא אי נמי הוה מצי לתרוצי בפשיטות דבהבא על הזכור כולל אביו ואחי אביו דחייב שתים כדאיתא בסנהדרין דף נ"ד והביאוהו התוס' שם בשם הירושלמי והו"ל מניינם שוה והנה המשל"מ ז"ל הקשה על רבינו שכתב אפילו עשה המ"ג אלו וכו' דאיך יתכן וכמתבאר בגמרא ולא ראה שהרב לח"מ ז"ל הקשה כן ותירץ דרבינו בגברי ובנשי קאמר ואע"ג דבציר חדא לא דק אבל התנא ראוי לו לדקדק עיי"ש. ולענ"ד גם רבינו דק דודאי כשכתב אפילו עשה המ"ג הכוונה להיכא דשייך דהא ודאי הנרבע מזכור ובהמה חייב שתים דהא מוכח בגמרא דאם הביא זכר עליו ובא הוא על זכר אחר חייב שתים דהרי גופין מחולקין ולכו"ע חייב שתים כמ"ש להדיא בפ"ה הל' ג' מכל שכן אם הביא הבהמה עליו ומה שהקשו בגמרא אינו אלא לאשמועינן דיתכן בגברי אליבא דרבי ישמעאל דמחייב שתים בבא על הזכור והביא זכור עליו אי נמי במגדף סבר לה כר' עקיבא וכו' אבל לפי האמת מעיקרא קושיא ליתא כאמור ודברי רבינו נכונים. שוב ראיתי להתוס' בסנהדרין שם ד"ה הבא על הזכר וכו' שכתבו דהא דלא קתני והביא בהמה עליו משום דלא כתיב בהדיא אלא מדרשא וכו' ע"כ ובזה אתי שפיר מאי דתני במתני' דכריתות אשה הנרבעת מן הבהמה ולא קתני איש הנרבע אף שדינן שוה ודו"ק:
הבא על הזכר וכו'. בס' לחם יהודה ז"ל נסתפק בהביא שני זכרים עליו אם חייב שתים דומיא דמ"ש רבינו פ"ה הל' ג' דמחוייב משום גופין מחולקין אך מהסוגייא דסנהדרין דף נ"ד גבי נרבע לזכר ונרבע לבהמה (דלכ"ע) [דלר' עקיבא] חייב שתים ולר' ישמעאל אינו חייב אלא אחת ואפי' לר' עקיבא אינו אלא מטעם תרי קראי כדאיתא התם עיי"ש ואני אומר דלמסקנא דאביי התם אפקיה רחמנא לנשכב בלשון שוכב מה שוכב ענש והזהיר אף נשכב ענש והזהיר ע"כ וכיון דאתקוש להדדי והכי קי"ל לפי האמת כי היכי דבשוכב חייב שתים כמ"ש רבינו לקמן ה"נ נשכב וכן נראה מדברי רבינו פ"ה הל' ב':
ב[עריכה]
יש בועל וכו'. עיין להרב לח"מ והתוס' יו"ט ז"ל ואין להאריך. ומ"ש בספרי רבינו
ומשום אשת איש בדפוס מגדל עוז כתוב ומשום אשת אח ונראה שהוא ט"ס:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |