מעשה רקח/שגגות/א
| הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
משנה תורה להרמב"ם נושאי כלים מפרשי הרמב"ם אור שמח
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ב[עריכה]
והמגדף מפני שאין בו מעשה. כאן משמע דס"ל לרבינו דעקימת שפתיו לא הוי מעשה ובפ"ט דהל' כלאים הל' ז' פסק דהנהנה אפילו בקול לוקה משמע דהויא מעשה ומצאתי להתוס' בסנהדרין דף ס"ה ד"ה הואיל וישנו בקול וכו' שכתבו דלא חשיב עקימת שפתיו מעשה אלא היכא דבדיבורו עביד מעשה וכ"כ הרב המגיד פי"ג דשכירות הל' ב' גבי חסימה שפסק רבינו דאפילו בקול וכו' אבל אי לא עביד מעשה כלל אין כאן חיוב מלקות וכמ"ש רבינו ריש פי"ח דהל' סנהדרין עיי"ש:
ד[עריכה]
והבא על אם אמו. כ"כ בספרי רבינו וט"ס גמור הוא דזו שניה היא כמ"ש רבינו פ"א דאישות הל' ו' וצ"ל אם אמה וכ"כ בהמבי"ט ז"ל גם בקצת ספרי הדפוס כתוב במשנה אשת אחי אמו והוא ט"ס שזו שניה היא כדאיתא ביבמות פרק כיצד וכ"כ הרב באר שבע ז"ל:
והבא על אחות. נראה שיש להגיה אחותו וכ"כ הרב לח"מ ז"ל ולפי
מ"ש רבינו פ"ב דאיסורי ביאה הל' ד' דבנשואת אביו חייב שתים ובאנוסתו אינו חייב אלא אחת צ"ל דהאחותו דנקט הכא באנוסת אביו קאמר וכמ"ש הרב קרית ספר ז"ל ולפ"ז אחותו שהיא בת אשת אביו שמנה רבינו אחר זה היינו נשואת אביו שכתב שחייב עליה שתים והרב לח"מ ז"ל הקשה דליחשוב נמי בתו ואמו בשתים דג"כ יש בהם שינוי בין אנוסה לנשואה כמ"ש רבינו שם והניחו בצ"ע וכבר תירצה המל"מ ז"ל דהנהו אין בהם אזהרה מיוחדת כדי לחייבם שתים עיי"ש ומ"ש בספרי רבינו הבא על אשת אביו הבא על אשת אחי אביו ט"ס הוא בשניהם וצ"ל הבא על אביו הבא על אחי אביו וכ"כ בקרית ספר ז"ל ומבואר בפ' ארבע מיתות דף נ"ד וכמ"ש רבינו גופיה באלו ההלכות ריש פ"ד:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |