מעשה רקח/שאר אבות הטומאות/יט

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

מעשה רקחTriangleArrow-Left.png שאר אבות הטומאות TriangleArrow-Left.png יט

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף

משנה תורה להרמב"ם
והשגות הראב"ד


נושאי כלים

כסף משנה
משנה למלך


מפרשי הרמב"ם

אור שמח
יצחק ירנן
מעשה רקח
קרית ספר


לפרק זה במהדורה המנוקדת של 'משנה תורה לרמב"ם' באתר "על התורה" לדף זה באתר "תא שמע" לפרק זה במהדורה הדיגיטלית של אתר "שיתופתא"


דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


ספר מעשה רקח פרק יט מהלכות שאר אבות הטומאה

א[עריכה]

שני שבילין וכו' ואין ידוע באיזה מהם הלך וכו'. לשון זה מגומגם הרבה דמשמע דאם היה ידוע באיזה מהם הלך ה"ז טמא ודאי או טהור ודאי וא"כ איירי בידוע לנו איזה מהם הוא הטהור אלא שנסתפק לנו באיזה מהם הלך וא"כ קשה טובא איך כתב אח"כ והלך בשני ועשה טהרות הרי אלו טהורות אם קיימות הראשונות וכו' הלא הספק השני הוי כמו הראשון שהרי לא ידע באיזה מהם הלך בין בפעם הראשונה בין בשניה ותו דלשון לא יתכן דכיון דבפעם הראשונה לא ידע באיזה מהם הלך גם בשני היה כן דמנא ידע ואפשר דבזה (חסר) השניה הוא ניהו עצמו אותו שהלך (ב"א) [בראשונה] ותו דלשון זה לא נמצא במשנה פ"ה דטהרות שמשם למדה רבינו

ולענ"ד פשוט דכוונת רבינו דאין אנו יודעים איזה שביל הוא טהור ואיזהו טמא [והוא יודע] על נכון באיזה שביל הלך אלא שאין ידוע אם זה שהלך בו הוא הטמא או הטהור ומ"ש ואין ידוע באיזה מהם הלך הכוונה על הטומאה והטהרה לא על הליכה ואתי שפיר נמי דדמי לשני שבילין שכתב לקמן שהרי השנ"י (חסר) בודאי שזה הלך בשביל זה וזה הלך בשביל זה אף שמדברי גמ' דפסחים דף י' לא משמע כן (ע"ע) [עיי"ש]:

ב[עריכה]

טהרות. בדפוס מגדל עוז כתוב וטהרות שעשו טמאות. ומ"ש בספרי רבינו

שהרי ודאי אחת מהם טמאה בדפוס מג"ע כתוב טמא ועיין להמל"מ ז"ל שהאריך בביאור אלו החלוקות:

ג[עריכה]

ככר טמא וכו'. דין זה מגומגם (חסר) טעמא דמאי איריא שיהיו הראשונים (חסר) הלא כיון שנשארו חמשה ככרות אפשר (חסר) ותו דלמה יהיו טמאים כלל אפילו את"ל (חסר) היה טמא הלא כל אחד יאמר אני הטהור אכלתי מכ"ש שהוא הרוב ותו דזה הטעם שנתן רבינו מפני שאין להם אנשים אחרים שיתלו בהם אין לו מובן דמאי נפקא מינה מזה הלא כלם שוים בטומאה אם לא שנאמר דכשאכלו הראשונים ה' ראשונים קבועה בהם ודאית משא"כ החמשה אחרונים דכשאכלו חמשה ככרות הנשארים אין שם טומאה (חסר) ולקמן דתולין בתלוי משם יש ללמוד ג"כ כאן דה' אחרונים תולין בראשונים כיון שאין (חסר) ומסתברא ג"כ דעד כאן לא טמאנו כל ה' הראשונים אלא כבאו לשאול כלם כאחד דאם באו כל אחד בפני עצמו ונראה שכלם טהורים דהא בכל אחד יש כמה ספיקות:


< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.



שולי הגליון