מעשה רקח/מעשר/יא

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

מעשה רקחTriangleArrow-Left.png מעשר TriangleArrow-Left.png יא

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף

משנה תורה להרמב"ם
והשגות הראב"ד


נושאי כלים

כסף משנה
משנה למלך


מפרשי הרמב"ם

אור שמח
יצחק ירנן
מעשה רקח
שער המלך
תשובה מיראה


לפרק זה במהדורה המנוקדת של 'משנה תורה לרמב"ם' באתר "על התורה" לדף זה באתר "תא שמע" לפרק זה במהדורה הדיגיטלית של אתר "שיתופתא"


דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


ספר מעשה רקח פרק יא מהלכות מעשר

א[עריכה]

אבל מוכרים אותו ומשלחים אותו לתלמידי חכמים וכו'. מרן ז"ל לא ציין מהיכן נפק"ל ולענ"ד נראה מההיא דחולין דף ז' גבי ר' מאיר דאכל עלי ירק אחר שנאגד השתא בהמתן של צדיקים וכו':

ד[עריכה]

וקופות של ירק. במתני' פ"ב דדמאי אין שם אלא סלי זיתים וענבים ורבינו הוסיף קופות ירק נראה משום דס"ל דאף בדבר שאין חיובו אלא מדרבנן כגון ירקות כמ"ש רבינו פ"ב דתרומות הל' ו' אפ"ה אסור למוכרו דמאי ואפשר דנפק"ל מדחזינן שהחמירו אפילו בספק ספיקא כמ"ש לקמן הל' י"ג וכמ"ש מרן שם:

ט[עריכה]

המוצא פירות וכו' פטור מלעשר וכו'. נראה דלא הותר לו אלא אכילת עראי אבל אכילת קבע אף שהוא דמאי לא הותר לו תדע דאפילו בספק ספיקא החמירו בדמאי כמ"ש הל' י"ג ועיין להמל"מ ז"ל:

יב[עריכה]

הנותן לפונדקית וכו'. רבינו נמשך אחר הירושלמי ופסק כרבנן דר' יהודה (דנראה דהוא רשב"ג דכרם רבעי וכו') ודלא כמו שנראה מהבבלי בפ"ק דחולין דף ז' וחילק ז"ל בין פונדקית לנותן לחמותו וצריך טעם למה דהא בפ"ק דחולין אמרו הטעם לשניהם דמשום דמוריא ואמרה וכו' אך נראה שהטעם הוא מבואר שהרי אמרו בירושלמי דאין רשב"ג מודה לרבי יוסי משום דחזקת חבר שאינו מוציא מידו דבר שאינו מתוקן וזה לא שייך אלא גבי פונדקית וזה הטעם רמזו רבינו במ"ש כדי שלא תבא תקלה לאחרים משא"כ בחמותו (ושכונתו) [ושכנתו] והנה ראיתי להטור יו"ד סי' קי"ט שהשוה פונדקית לחמותו ולא זכר שרבינו חילקם וגם הרב ב"י ובשלחנו הטהור לא הזכיר שרבינו חילק ויש לתמוה על הנאמני ביתו ז"ל שלא נתעוררו בזה עד שמצאתי להרב דמשק אליעזר ז"ל דף ח"י שהגיה בדברי רבינו כדי לתרץ קושיא זו ולהשוותו עם מ"ש בפירוש המשנה עיין עליו. גם הרב כנסת הגדולה שם תמה עוד על הרשב"א בזה ולא תירץ כלום עיין עליו. ועוד יש לדקדק לשיטת רבינו דפסק כרבנן דר' יהודה וכמ"ש מרן ז"ל למה הזכיר בחמותו בין שנשא בתה בין שארסה דזה לא נאמר בירושלמי אלא לר"י דס"ל דהיא חשודה להחליף אבל לרבנן דס"ל דלא חיישינן לחילוף בחמותו א"צ לזה דאי כשהיא חמותו גמורה דהיינו שבתו נשואה אפ"ה לא חיישינן שתחליף לטובתו כ"ש וק"ו כשהיא ארוסה ועיין בספר לחם יהודה ז"ל.

ומ"ש בספרי רבינו

להחליף של זה בנוסח אחר כתב יד מוסיף לזה. ומ"ש

חושש משום מעשרות בנ"א כת"י מוסיף לפיכך מעשר מה שיטול ממנה. ומ"ש

אסור בנ"א כ"י מוסיף הכלי.

ויש עוד לדקדק בדברי רבינו שכתב

שמא השאור מספיחי שביעית הוא דידוע דספיחי שביעית אין איסורן אלא מדרבנן כמ"ש רבינו [בהל' מאכלות אסורות] פי"ד הל' י"ז וכיון שכן הו"ל כעין גזרה לגזרה אכן י"ל דאפשר דהוו מדאורייתא כמו שמשמע מדברי רבינו רפ"ד דשמטה ויובל:

טו[עריכה]

המפקיד פירותיו וכו'. כתב מרן ז"ל דהוציאו מהירושלמי וכו' ופרק רבי ישמעאל דמשמע דמירוח הכותי אינו פוטר מדרבנן משום בעלי כיסים וטעם רבינו מההיא דפ"ק דבכורות דגנך ולא דגן נכרי משמע בהדיא דדיגון כותי אפילו מדרבנן פוטר ע"כ. ולכאורה דבריו תמוהים חדא ממקום שבא דהתם בבכורות אמר ר' אלעזר להפריש כו"ע לא פליגי כי פליגי ליתנן לכהן ת"ק סבר ודאי חלפינהו ובעי מתנינהו לכהן ור"ש סבר דמאי וכו' ע"כ הרי דלת"ק דרבינו פסק כוותיה אי ודאי חלפינהו בעי מותנינהו והיינו טעמא משום גזרה דבעלי כיסין וכמ"ש התוס' שם ותו קשה טובא ותמיהא מילתא דרבינו פ"ד דתרומות הל' ט"ו פסק להדיא הגזרה דבעלי כיסים וציינו ג"כ מרן ז"ל שם ובפ"א הל' י"א הכריח מרן ז"ל דרבינו לא פסק להך גזרה דבעלי כיסים והוו מילי דמרפסן איגרי הן אמת דגם על רבינו גופיה איכא למידק כי האי שהרי כאן פסק להדיא דדיגון הגוי פטור אפי' מדרבנן דמשמע דלא ס"ל הגזרה דבעלי כיסין ובפ"ד דתרומות פסקה להדיא וכבר נתעורר בזה מהרשד"ם יו"ד סימן קצ"ב והרב בצלאל ז"ל סי' א' וכתבו דרבינו אינו מפרש הגזרה דבעלי כיסים כפי' רש"י אלא דברים כפשוטן דדוקא כשהגוי תרם וכו' כמ"ש שם וגם תירצו הסוגיא דבכורות לדעת רבינו ואין להאריך אכן התמיהא על מרן ז"ל בתוקפה עומדת וצ"ע:


< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.



שולי הגליון