מעשה רקח/מעשה הקרבנות/יב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

מעשה רקחTriangleArrow-Left.png מעשה הקרבנות TriangleArrow-Left.png יב

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף

משנה תורה להרמב"ם
והשגות הראב"ד


נושאי כלים

לחם משנה
כסף משנה
משנה למלך


מפרשי הרמב"ם

אבן האזל
אור שמח
הר המוריה
חידושים ומקורים מנחת חינוך
מעשה רקח
מעשי למלך
מקורי הרמב"ם לרש"ש
קרית ספר


לפרק זה במהדורה המנוקדת של 'משנה תורה לרמב"ם' באתר "על התורה" לדף זה באתר "תא שמע" לפרק זה במהדורה הדיגיטלית של אתר "שיתופתא"


דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


ספר מעשה רקח פרק יב מהלכות מעשה הקרבנות

ז[עריכה]

חוץ ממנחת קנאות ומנחת חוטא שנאמר לא ישים עליה שמן וכו'. פסוק זה נאמר בפרשת ויקרא גבי מנחת חוטא ובפרשת נשא גבי מנחת קנאות כתיב לא יצוק עליה שמן ובס' צרור החיים הביא משם מהר"י אלפנדארי ז"ל בס' מוצל מאש שנסתפק כמ"ש בגמרא שימה כל דהו משמע ונסתפק אם ביציקה הדין כן דאפילו כל דהוא כי לא נתבאר זה עיין עליו. ולענ"ד נראה הדבר פשוט הרבה דודאי יש שינוי בין שימה ליציקה דשימה אפשר בכל דהוא ממש משא"כ יציקה דאיזה שיעור יש בה ובשלמא גבי קרבן חוטא עני יש לומר שחס השי"ת עליו שלא להטריחו בשמן וכמ"ש בס' החינוך ז"ל ולכך הקפיד על מנחתו שלא יושם בה שמן כלל וכמ"ש רבינו פי"א דפסולי המוקדשין הל' י' וי"ב משא"כ במנחת קנאות שהקפידה אינה אלא כדי שלא יהא קרבנה מהודר לא הקפידה תורה על שמן כל שהוא ולכך כתב לשון יציקה. ומדוקדק לשון רבינו בספר המצוות לאוין ק"ד שכתב הזהירנו מבלול מנחת סוטה [בשמן זית] והוא אמרו יתברך ולא יצוק עליה שמן ולשון בלילה יש לו איזה שיעור ודאי משא"כ במנחת חוטא ששם לאוין ק"ב כתב הזהירנו מהשים שמן זית במנחת חוטא וכו' דמשמעותו אפילו כל שהוא אף שבפי"ט דהל' סנהדרין הזכיר לשון נתינה בשתיהם עיי"ש הדין עמו מדתנן נתן כלי ע"ג כלי לא פסלה משום דבעינן שיתן השמן ע"ג המנחה דוקא וכמ"ש רבינו אחר זה:

י[עריכה]

הכהנת וכו'. הראב"ד ז"ל השיג על רבינו ולכאורה אין דבריו מובנים והרב לח"מ ז"ל כתב שגירסא אחרת היתה לו בדברי רבינו עיי"ש:

טו[עריכה]

כיצד לשה וכו' או ערבה. בדפוס מגדל עוז או ערכה בכא"ף ועמ"ש מרן ז"ל דלמה השמיט רבינו מימרא דרב פפא וכו' אפשר עם מ"ש התוס' ז"ל שם וכמ"ש הרב לח"מ ז"ל אי נמי דרבינו מפרש פי' אחר וכמ"ש בס' לחם יהודה ז"ל ומפני שהם ז"ל קדמוני אין להאריך:

יז[עריכה]

תבל השירים וכו'. בגמ' דף כ"ג אמרו קס"ד דאפיש לה תבלין טפי ממצה וכו' אלא למ"ד בתר מבטל אזלינן תבלין מי קא הוו מצה ומתרץ הכא במאי עסקינן דלא אפיש לה תבלי דרובה מצה היא ע"כ. ובסוף פ"א דשאר אבות הטומאות פסק רבינו כמ"ד דבתר מבטל אזלינן וא"כ היה לו לפרשה כאן דדוקא בדלא אפיש לה תבלים והרב לח"מ ז"ל נרגש בזה ולא תירץ ואפשר עם מ"ש התוס' שם דאע"פ שאין דרך להרבות בתבלין טפי ממצה לפעמים נאספין התבלין במקום אחד וכו' ע"כ והדבר מבואר שבאפשר רחוק שיארע זה ולכך סתם רבינו דסמך למה שהוא דרך העולם ועיין עוד מ"ש בדין זה בספרי מעשה רוקח פ"ה דחמץ ומצה:

יט[עריכה]

ואם גבלה ביין של נסכים. בדפוס מגדל עוז כתוב בשמן של נסכים:

כ[עריכה]

החיטים של מנחות וכו'. עיין מה שכתבתי בזה בספרי מעשה רוקח פ"ה דחמץ ומצה ועוד ידוע שהיו נילושות בפושרין אחר השיפה והבעיטה א"כ יש לחוש יותר ועיין עוד בס' צרור החיים ז"ל:

כב[עריכה]

ובמקום שמבשלים וכו'. עיין מ"ש מרן ז"ל ומפרש רבינו כפי' התוס' וכו' ע"כ הקושי מבואר דגם רש"י פי' שם כדברי התוס' דאכלי ואפנים קאי וכן הקשו התוס' יו"ט והרב לח"מ ז"ל אם לא שנאמר מפני שהתוס' הקשו שם דצריך לדקדק לאיזו מנחה אצטריך קרא דהא בכולהו כתיב כלי עיי"ש משמע שדעתם נוטה דלפנים ודאי קאי וכדברי רבינו ודוק. ומ"ש בספרי רבינו

את החטאת ואת האשם בדפוס מגדל עוז נמחק:

כג[עריכה]

המנחות וכו'. מרן ז"ל גריס כל המנחות וכן היא הגירסא בדפוס מגדל עוז ומפני זה דקדק דתיבת כל אינו מדוקדק אמנם לפי גירסתינו אין כאן שום קושי:


< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.



שולי הגליון