מעשה רקח/מעילה/ו
| < הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
משנה תורה להרמב"ם נושאי כלים מפרשי הרמב"ם אבן האזל
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
וכבר ביארנו וכו'. הוא בפ"ה הל' ד':
ד[עריכה]
ואין מועל אחר מועל וכו'. עיין להמל"מ שהרחיב בביאור ענין זה ונתן טעם לפסקו של רבינו:
ו[עריכה]
בהמת קדשי קדשים שנפל בה מום וכו'. אוקמתא דרב פפא בספ"ה וכחכמים דאמרו יפדו וכ"כ בפירוש המשנה והתוס' בשלהי תמורה ד"ה כדתניא וכו' הכריחו דהנך רבנן לאו היינו רבנן דהתם ורבינו פ"ו דערכין פסק כהנך רבנן. ונראה דהוו תרי דסתרן עיין להתוס' יו"ט שם שוב ראיתי להרב צרור החיים ז"ל שפלפל הרבה בזה לתרץ דברי ונתוכח עם חכם אחר עיין עליו שלענ"ד נראה שעדיין צריך ישוב:
ז[עריכה]
אמרו חכמים וכו'. נראה דנקט האי לישנא מפני הקושי שיש דהא קי"ל אין מועל אחר מועל ולכך הוצרך ג"כ לכתוב ויראה לי וכו' לתרץ זה וכמ"ש מרן ז"ל. ומ"ש
ואם נתנה לזה הגזבר וכו' הלשון הוא מגומגם דלפי מ"ש בפירוש המשנה הכוונה היא שאחד נטלה מן ההקדש דנמצא שחסיר ההקדש ונתנה לגזבר וכן נראה מדברי מרן ז"ל וכיון שכן נראה דצ"ל ואם נתנה זה להגזבר וכו':
ט[עריכה]
נטל פרוטה של הקדש ונתנה לבלן וכו'. במשנה קתני נתנה לחבירו הוא מעל וחבירו לא מעל ורבינו לא הזכירה מפני שהוא נלמד מההיא דנטל אבן או קורה דקתני ברישא ומתני' ג"כ אגב דבעי למתני נתנה לבלן תני לה:
וכן אם נתנה וכו'. האי וכן הוא מגומגם הרבה דלפי הטעם שנתן בבלן מפני שנהנה בהיותו רוחץ בעת שירצה מעתה בשאר אומניות שאין בהם טעם זה דין הוא שלא ימעול ואם נאמר דמוקמינן לה אדאורייתא דמעות קונות א"כ למה הוצרך לתת טעם בבלן ותו בזה לא אפשר דאח"ז פסק דאם קנה בה חפץ מישראל ולא משך לה מעל גם התוס' שם כתבו כן אאוקמתא דרב דדוקא בלן דמנ"ל דתירצו מדקאמר בסיפא משום שא"ל הכנס ורחוץ שהרי מרחץ פתוחה לפניך ע"כ הרי דכי יהבינן הך טעמא אין לומר בשאר אומניות כן דזיל בתר טעמא. ומה דנראה בדעת רבינו דהך בעלי אומניות הוי דומיא דבלן דהרי נשתעבד לו באותו דבר והיכא דשייך כגון בלן הוי הדין שוה ולכך הקדים טעם הבלן כדי שנלמוד ממנו להיכא דשייך וכן נראה ממ"ש בפירוש המשנה שאחר שהזכיר דין הבלן סיים והקיש כפי אלו העניינים והדומים להם ע"כ ובעיקר דברי רבינו דנראה כסותר דברי עצמו כבר הארכתי בפ"ד דאיסורי מזבח הל' י"ג:
יא[עריכה]
וכולם אין מועלין עד שיזרק הדם. הטעם מפני שנהנה שהרי נתכפר בה ואין זה בכלל כי יקדיש את ביתו מה ביתו ברשותו וכו' דהכא כיון שמעל יצא לחולין והו"ל שלו:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |