מעשה רקח/מטמאי משכב ומושב/ג
| < הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
משנה תורה להרמב"ם נושאי כלים מפרשי הרמב"ם אור שמח
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
בועל נדה וכו'. דברי רבינו כאן הם כדבריו בפירוש המשנה פ"ק דכלים דאין הפרש בין נדה לבעולה אלא לענין המשכב כמ"ש בהל' ב' והמל"מ ז"ל הקשה על רבינו מהתוספתא שהביאו התוס' בנדה דף ע"א ד"ה המערה וכו' דנראה להדיא דאין הבועל מטמא בהיסט והניחו בצ"ע. ולענ"ד נראה דרבינו ס"ל דמתני' פליגא עלה ולא ניחא ליה במ"ש התוס' ז"ל:
ג[עריכה]
אחד המערה ואחד הגומר. בדפוס מגדל עוז מוסיף בין כדרכה בין שלא כדרכה. כתב מרן ז"ל משנה פרק הבא על יבמתו ובתורת כהנים פרשת מצורע ע"כ המל"מ הרגיש דבפ' הבא על יבמתו אין שם אלא לענין עריות ומה ענין עריות לטומאה אלא שרבינו כתב דין זה מהא דאמרינן בתו"כ ואם שכב ישכב לרבות את המערה ע"כ. והדבר פשוט דלא נעלם כל זה מעיני כבודו של מרן ז"ל ולא בא אלא לדקדוק לשון רבינו דנקט אחד המערה ואחד הגומר דלשון זה נמצא גבי עריות, וכי היכי דלא תקשה קושיית המל"מ ז"ל לכך הוסיף בתו"כ פרשת מצורע שהוא התו"כ שהביא המל"מ ז"ל והוא פשוט הרבה, אך מ"ש שם על הקרבן אהרן ז"ל שכתב דכי כתיב שכבת זרע בכל מקום בעינן שיגמור ביאתו באמת הוא היפך הסוגיא דיבמות דף נ"ה עיי"ש ויפה כיון המל"מ ז"ל, אך נראה שהרב ק"א ז"ל לא כתב כן לפי האמת אלא לפי דרשת חז"ל שדרשו לרבות המערה וכו':
ד[עריכה]
כולם מטמאות למפרע מעת לעת. דקדק המל"מ ז"ל דבירושלמי אמרו דלא גזרו גזרה זו אלא על הודאי ולא על הספק ורבינו השמיטו ולא ידע למה ע"כ. ולענ"ד נראה משום דמילתא דפשיטא היא דכיון שביאר ז"ל בהל' ט' דטומאת וסתות וכתמים מדברי סופרים וטומאתן מספק וכו' מעתה ממילא מובן דדוקא על הודאי קאמר דאיך תסיק אדעתין שנגזור גזרה לגזרה ועוד ראיה לדבר שאינה מטמאה את בועלה למפרע כמ"ש בפ"ח דאיסורי ביאה הל' י"ג:
כיצד אשה שהיתה טהורה וכו'. רבינו לא חילק באלו הטומאות בין רה"י לרה"ר כל מקום שרבים מצויין שם אפילו רה"י ובו ג' בני אדם והמטמא מן המנין נקרא רה"ר כמ"ש הרשב"ץ ז"ל בחידושיו עיי"ש והתוס' ז"ל בריש נדה ס"ל דאין חילוק זה לענין טומאה כלל אף ששם הביאו יש אומרים דס"ל לחלק בהכי ודברי רבינו שקולין:
ה[עריכה]
אשה שיש לה וסת וכו'. וכן דעת הרא"ה ז"ל אמנם פוסקים אחרים ס"ל דאפילו בשעת וסתה מעת לעת והתשב"ץ ז"ל מפקפק בדבר ונוטה להקל כמ"ש הרשב"ץ ז"ל בחידושיו:
ו[עריכה]
תרגיש בעצמה וכו'. במתני' דף ס"ג תני בהדייהו שופעת ופי' בגמ' בשופעת דם טמא מתוך דם טהור ורבינו השמיטו לא ידעתי למה:
ח[עריכה]
וכל הנשים וכו'. כתב מרן ז"ל דפסק כר' חנינא בן אנטיגנוס לקולא וכו' ע"כ ויש לגמגם למ"ש סמוך ונראה דיש להחמיר בכתם מבראיה ולמה ישתנה הדין מפני שדיין שעתן:
ט[עריכה]
מעוברת וכו'. עמ"ש מרן ז"ל וז"ש רבינו טומאת יולדת יד וכו' נראה דטעות סופר הוא וכצ"ל וז"ש טומאת יולדת וכו' מדברי סופרים כלומר דמזה יש לנו ללמוד דאין לה ימי טוהר בהוצאת היד לבד ואח"כ מתחיל הדיבור וטומאת מעת לעת וכו' שוב ראיתי בדפוס מגדל עוז שכתוב שם טומאת יולדת י"ד וטומאת מעת לעת וכו'. ומ"ש בספרי רבינו
אבר שם נמחק תיבת אבר:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |