מעשה רקח/טומאת מת/ד
| < הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
משנה תורה להרמב"ם נושאי כלים מפרשי הרמב"ם
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
רביעית דם וכו'. אף דבמתני' פ"ב דאהלות הושוו כל אלו אהדדי דר' עקיבא מטמא וחכמים מטהרים ורבינו חילק ביניהם דברביעית דם טהור לגמרי ובאינך טמא במגע ובמשא הדבר מבואר דפלוגתייהו אינה אלא משום אהל אבל במגע ומשא תיפו"ל משום עצם כשעורה וכמ"ש הרע"ב ז"ל ומשו"ה בדם דלא שייך עצם טהור לגמרי משום דרבנן דרשי נפשות חסר כדאיתא פ"ק דסנהדרין דף ד' ולהרב בן חביב ז"ל בתוספת יום הכיפורים דף פ"א ראיתי שהבין דשדרה וגלגלת משני מתים דאינן מצטרפין אע"ג דטומאתן ושיעורן שוה מ"מ הוו דומיא דרביעית דם ולפ"ז הקשה על רבינו דלקמן הל' ג' פסק דכזית בשר משני מתים וכו' מצטרפין ומאי שנא דגבי שדרה וגלגלת פסק דאין מצטרפין וגבי כזית פסק דמצטרפין והניחו בצ"ע. אמנם לענ"ד אין כאן קושיא דשדרה וגלגלת אין טומאתן ושיעורן שוה כמ"ש הרב המבי"ט ז"ל בקרית ספר ומהך טעמא הוא שטהר רבינו מטומאת אהל ולא דמו לרביעית דם דקי"ל לרבנן דנפשות לא קאי אלא אדם וכמ"ש רבינו בפירוש המשנה שם ותדע עוד דהשוה רבינו אבר לשדרה וגלגלת משא"כ הבשר וכו' דהדרינן לכללין משום דטומאתו ושיעורו שוה:
ג[עריכה]
כזית בשר וכו'. בדפוס מגדל עוז אין שם כזית נצל ובגירסת מרן ז"ל איתא ונראה ששינוי הגירסאות תלוי במ"ש רבינו רפ"ב דבעינן שתקרוש עיי"ש:
יג[עריכה]
נשפך על האסקופה וכו'. על מ"ש הראב"ד ז"ל ונ"ל דדוקא רביעית דם וכו' מצאתי כתוב בכתב יד קדמון מהגאונים זלה"ה וז"ל נראה שזהו ראיה דברי רבינו ז"ל שכתב למעלה כל המטמאין באהל וכו' האהל מצרפן דבעינן צרוף אהל ומשו"ה אמרינן הכא הבית טהור כיון דליכא אהל והיינו דנקט אסקופה דאלו הוא בבית טמא משום צרוף אהל וכדעת רבינו ע"כ. ומ"ש בספרי רבינו
ויוצאה ממנו רביעית דם בדפוס מגדל עוז מוסיף שנבלעה בכסות. ומ"ש בספרי רבינו
במגע ובמשא ובאהל בדפוס מגדל עוז אין שם משא. ומ"ש בספרי רבינו
לשאוב בדפוס מג"ע לצאת. ומ"ש בספרי רבינו
(מן) [מי] הכבוס בדפוס מג"ע מי הנבוס:
רביעית דם שנבלעה בכסות וכו'. בנדה דף ס"ב א"ר כהנא מקולי רביעיות שנו כאן שאני דם תבוסה דרבנן ע"כ ורבינו העתיק סתם דמשמע שהוא דם מת גמור וצ"ל דדברי רב כהנא לא קיימי אלא אריש לקיש אבל לר' יוחנן המשנה כפשוטא דבמת גמור קאמר וכן נראה שהרי רבינו פסק כר"י וכדמוקים לה רב פפא התם בפי"ד דכלים הל' ו' וכן נראה מדברי התוס' ז"ל שם.
ועל מ"ש רבינו
כיצד משערין אותה וכו' עיין להתוס' יו"ט ז"ל מה שדקדק בזה:
יד[עריכה]
המשא והמגע וכו'. בדפוס מגדל עוז נמצאו שינוין בפיסקא זו וכבר קיים הגירסא מרן ז"ל ועיין בים של שלמה פרק העור והרוטב ס' ז' הזכירו השיירי ז"ל עיין עליו:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |