מנחת חינוך/תקעט
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
שנצטוינו וכו' לגרש אותן בכתב וע"ז נאמר וכתב לה ספר כריתות וכו'. מצוה זו מבואר בר"מ בה' גירושין ובטוש"ע הלכות גיטין אם באתי לכתוב בכאן צריך חיבור מיוחד גדול אך אכתוב האנשים שמגרשים. אם היו קידושין בעת שהיה פקח ואח"כ נשתטה אין בגיטו כלום וכן אם נתחרש עיין בר"מ פ"ב ובש"ע וקטן אין גיטו כלום והאיך משכחת לה קטן שיצטרך לגרש הא אין בקידושיו כלום כגון ביבם קטן הבא על יבמתו דקונה ואינו יכול לגרש ע' באהע"ז סי' קס"ז או לשיטת הר"י ברזילי דקטן בקידש לו אביו מקודשת דזכות הוא והדברים עתיקים ע' באחרונים ואין להאריך במקום שהאריכו הם ואין כאן מקומו. וטומטום ואנדרוגינוס שקידשו הוא ספק ומגרשים מספק ויש סוברים דאנדרוגינוס זכר ודאי וכן בנתקדשה והדברים ידועים. ומומר אם הוא בן קידושין או גירושין עיין באה"ע בסימן מ"ד ובהלכות גיטין ובהלכות יבום והדברים עתיקים. וח"ע וחב"ח קידושיו ספק ונותן גט מספק עיין באהע"ז סימן מ"ד. וח"ש וחב"ח מקודשת לענין אשם ומלקות וצריכה ג"כ גט ועיין בש"ס דידן בגיטין בפרק השולח דלענין איסור אינו מתחלק ואין חילוק בין יום של רבו ובין יום של עצמו לענין איסור אם כן תופסים קידושין אפילו ביום של רבה וכן הגירושין גם כן חלים אפילו ביום של רבה ועיין במ"ל בהלכות קרבן פסח. ואפשר לומר אם הח"ש וחב"ח היא שלו וקידשה ויש לה חצר אם כן החצר בשותפות עמו דמצד חלק השפחות מה שקנה עבד כו' אם כן אם נתן הגט בחצר הזה אינה מגורשת כיון דיש לו שותפות וקי"ל דחצר השותפות אין קונין זה מזה ועיין בקצה"ח סי' רמ"ט ולא שייך גיטה וחצירה באין כאחד דאחר הגט גם כן ח"ש שלו ואין הגירושין רק לענין אישות שהי' לו בה. והנה קי"ל דאין עבד נעשה שליח לגיטין, שליח לקבלה כ"ע סוברים דאינו שליח ובשליח להולכה יש דעות ע' בסי' קמ"א יש לספק בח"ש וחב"ח אי נעשית שליח לקבלה לא"א דאפשר דנעשית שליח דהטעם דאין עבד ושפחה נעשים שליח כיון דאינם בתורת גיטין וח"ש וחב"ח ישנה בתו"ג וקידושין כמ"ש. או דלמא כיון דקידושין שלה אינה כא"א למיתה רק לגיטין לא מיקרי בתו"ג וקידושין כיון דליתא בתורת גיטין וקידושין גמורים ע"כ לא"א גמורה אינה נעשית שליח וצ"ע. ובודאי נעשית שליח לח"ש וחב"ח כמותה כיון דשוים הם כנ"פ. עיין בתוס' סוטה דף י"ח דכתבו דאם נותן שני גיטין לאשה אינה מגורשת דספר אחד אמר רחמנא ולא שני ספרים ודוקא בשניהם כשרים הו"ל שני ספרים אבל אם אחד פסול לא הוי ספר כלל ול"ה שני ספרים ומתגרשת בגט הכשר ועיין בספר טר"א בר"ה גבי שני שופרות דחולק על התוס' ועיין בש"ע סימן קכ"ח וצע"ק שם. ונשים כגון שוטה אינה מתגרשת וחרשית וקטנה ע"י אבי' הכל מתבאר באריכות בראשונים ובש"ע ולכתוב בזה צריך חיבור גדול. ועיין בטור אה"ע סי' קל"ב וז"ל כתב בעל העיטור ספק נערה ספק בוגרת נותן גט לאביה ואח"כ נותן לה ומתגרשת ממ"נ. ואיני יודע מה צריך ליתן ליד אביה שגם נערה מקבלת גיטה עכ"ל. ולפי עניות דעתי נראה לישב קושית הטור עפמ"ש הרמב"ן בס' המלחמו' בפ' התקבל דלפי מאי דקיימא לן דאין נערה עושה שליח לקבל גיטה הא דיכולה לקבל בעצמה מפני שהיא כשליח שמינתה תורה שירדה תורה לסוף דעתו של אב שאין לו קפידה בגירושין שנכנסת עי"ז לרשות האב עכ"ל ומעתה כשהיא ספק נערה ספק בוגרת דאינה נכנסת לרשות האב לשום דבר מספק דהיא מוחזקת בעצמה אם כן מאי ניחותא דאב יש כאן ונכונים דברי בעה"ע שצריך ליתן הגט גם לאביה דהא כאן לא שייך דניחא לי' וק"ל עיין בספר משנ"ח במצוה וא"ו שמביא בשם מהר"ם יפה דדין גירושין שתהי' מותרת לעלמא הוא רק במגרש מחמת שנאה ככתוב בתורה והי' כו' אבל אם מגרש מחמת אהבה כגון כדי שלא תיזקק ליבום אסורה לעלמא רק אם מת אינה זקוקה ליבם ע"ש וכל החכמים חולקים דבכ"ע הוי גט ועיין בספר הנ"ל פלפול ארוך והדברים עתיקים ומראה מקום אני לך בס"ד. ומ"ש הרהמ"ח דגט מאוחר פסול כ"ה דעת הר"מ והרבה חולקים ע' באה"ע סי' קכ"ז. וכל עניני שטרות שמבי' הרהמ"ח הוא אריכות גדול ואין כאן מקומו:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |