מנחת חינוך/תקסא

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

מנחת חינוךTriangleArrow-Left.png תקסא

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


א[עריכה]

שלא נתחתן עם הזכרי' מבני עמון ומואב לעולם כו'. מבוא' בר"מ פי"ב מהלכות א"ב ובטוש"ע אהע"ז סי' ד'. והנה הר"מ והרהמ"ח מונין עמוני ומואבי בלאו אחד כיון שנכללו בלאו אחד והרמב"ן והסמ"ג חולקים ומונין כ"א בלאו עיין בסמ"ק לרבינו וברמב"ן שהאריך בזה. והדינים כ"ה דהזכרים שלהם אסורים לבא בקהל ישראל לעולם וחייבי' מלקות לשיטת הר"מ דוקא בקידושין ולשיטת הרמב"ן אפילו בלא קידושין וכמ"ש לעיל והנקבות שלהם מותרים לבא בקהל ישראל מיד דגזה"כ הוא דרק הזכרים אסורים בקהל וכן אינם נקראים קהל ד' ומותרים לישא ממזרת ושאר פסולי קהל וכן מותרים לישא גיורת דלא איקרי קהל. ועי' בשער המלך בפט"ו כאן הלכה כ"א שמסופק אם גם גבי עמוני ומואבי דרשינן עמוני כו' ודאי ולא ספק וכן בקהל ודאי ולא ספק או כאן לא התירה התורה ספק כמו ממזר. וע"ש שדעתו דגם כאן הדין כן דדרשינן ודאי ולא ספק ועיין בס' א"מ סי' כ"ט מה שפלפל בזה ומראה מקום אני לך. וע"ש שמביא קושי' אי אמרינן דגם כאן התורה התירה ספק אם כן בפ' תפלת השחר גבי יהודה גר עמוני שהותר לבא בקהל כיון דעלה סנחרב ובלבל כו' וכל דפריש מרובא פריש ל"ל טעמא דמרובא פריש הא אפילו ספק מותר וע"ש שתירץ דנ"מ דמותר מדרבנן ג"כ דספיקות אסורים מדרבנן ע"ש ולדעת המנ"ל דספק ממזר באיקבע איסורא אסור אם כן בודאי ניחא דצריך לטעם רובא דהו"ל איקבע וז"פ. והנה גר עמוני ומואבי מותרים לישא נתינה אף להסוברים דאסור' מן התורה מלאו דלא תתחתן כמ"ש לעיל בשם התוס' ביבמות ובר"ן פע"י דפסולי קהל מותרים בלאו זה עי' במצוה הקודמת. ואם מותרים לישא שפחה למאן דס"ל דשפחה אסור מן התורה בלאו דקדשה מסתפק בזה הרב בעל ח"מ בסי' ד' ס"ק כ"ב והב"ש כתב לדעת ר"ת דאסורה מן התורה רק ממזר מותר דקדש ועומד והיינו דוקא ממזר דיצירתו בעבירה אבל עמון ומואב דאין יצירתם בעבירה לא הוי קדש ואסור מן התורה בש"כ. ועי' בשער המלך פט"ו הלכה ח' דמביא ד"ז ותמה עליהם דאישתמיטתי' ירושלמי מפורש דמבואר דגר עמוני ומואבי מותר בש"כ והרשב"א מביאו אע"ג דס"ל דשפ"כ אסורה מן התורה ע"ש וכן מביא בשם בעל עשרה מאמרות חלק ג' פ"י ממאמ' חקור דין בפשיטות גבי ישי אבי דוד ע"ש. וע' לעיל במצות פד"כ שכתבתי דאפש' לדעת הרמב"ן דבעל ולא קידש לוקין בח"ל ה"ה אפילו עכו"ם עמוני ומואבי חייבים על בעילתם וע"ש שכתבתי אפשר דהרמב"ן מודה היכי דל"ש קידושין פטור בבעל לחוד ע"ש וא"צ לכפול. ועמוני ומואבי קודם שנתגיירו ונשאו גוים באומות הולכין אחר הזכר והולד עו"מ ולאח' שנתגיירו הולכי' אחר הפגום. ואם גר עמוני נשא אפילו גיורת מכל מקום הולד אם הוא זכר הרי הוא עמוני ופסול בקהל ע' בש"ע ואם גר עמוני נשא ממזרת הזכר הולך אחר הפגום שבשניהם והוא עמוני וממזר ע' בח"מ ובב"ש שכ"כ. ונ"מ אם בא על ב"י לוקין שני מלקיות משום עמוני ומשום ממזר ע' בש"ע. ונוהג בכ"מ ובכ"ז רק היום נתבלבלו כל האומות וכל הבא להתגייר אמרינן מרובא פריש ומותר לבא בקהל ד' עיין בתוס' יבמות באריכות:


< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.



שולי הגליון