מנחת חינוך/תכג

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

מנחת חינוךTriangleArrow-Left.png תכג

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


א[עריכה]

לקבוע מזוזה שנא' וכתבתם על מזוזות וכו'. זה מבואר בר"מ בהלכות מזוזה ובטור בש"ע יו"ד בהלכות מזוזה וג"כ אין להאריך במצוה זו שבאה באריכות בראשונים ובאחרונים ונוהגת בזה"ז. ונוהגת בכל אישי ישראל בנשים ובעבדים. ומזוזה חובת הדר הוא ואם אין דר בהבית פטור ממזוזה. והנה במזוזה כתיב ביתך דוקא בית שלו ומרבינן בחולין דף קל"ה וביומא דף י"א בית השותפים מלמען ירבו ימיכם וכו' והנהו נמי בעי חיי ומבואר דין זה בר"מ פ"ו בהלכות מזוזה. ועיין בתוספות חולין שם דמרבינן שותפים מלמען ירבו ימיכם וכו' אמרינן אלא ביתך וכו' דרך ביאתך וכו' וכתבו התוס' תימא אמאי לא אמרינן דממעט שותפות העכו"ם וכו' והניחו בתימא. נראה מדבריהם דלמען ירבו ימיכם לא שייך בשותפות עכו"ם כיון דחד שותף ל"ש גבי למען וכו' ע"כ פטור הישראל והר"מ סתם הדבר משמע דשותפים אפילו עם עכו"ם חייב דה"ל לפרש ועיין ביו"ד סי' רפ"ו סתם המחבר דבית השותפים חייבים ורמ"א מגי' ודוקא בית השותפים ישראלים אבל שותפת גוי פטור ממזוזה נראה מדבריו דגם דעת המתבר כן ואינו מוכרחת דזה שיטה אחרת אבל דעת הר"מ נראה דבכ"ע אפילו שותפו' העכו"ם חייב במזוזה ועיין בש"ך שם שכתב דלא כהעט"ז שכתב דשותפות עכו"ם משום דכתיב למען ירבו ימיכם והעכו"ם אינם חפיצים בחיים וכו'. וא"י למה דחה דבריו דבתו' נראה כדבריו כיון דמרבינן מלמען ירבו ימיכם וכו' ולהתוס' פשיטא להו דשותפו' עכו"ם פטור ע"כ צ"ל דל"ש למען ירבו וכו' בשותפות העכו"ם כטעם העט"ז. שוב ראיתי במרדכי סוף פ"ק דעכו"ם שממנו הוציא הרב ד"ז מבואר להדיא דהסברא דשותפות עכו"ם פטור דלמען ירבו ימיכם וכו' היינו בשניהם ישראלים שהקפידה התורה על ריבוי ימיהם וכו' כדברי עט"ז וצ"ע על הש"ך. ומבואר בר"מ פ"ה השוכר בית בחוץ לארץ והדר בפונדק בארץ ישראל כל שלשים יום פטור מן המזוזה וכו' מבואר דלאחר שלשים יום חייב במזוזה ואינו מבואר בר"מ אם מן התורה חייב במזוז' לאחר שלשים יום דשכירות לא איתמעט מביתך כמו שותפים או אפשר מן התורה פטור תמיד דאיתמעט מביתך רק מדרבנן חייב דנראה כשלו לאחר שלשים יום כמו טלית שאולה דחייב לאחר שלשים יום מדרבנן וטלית השותפים חייבת מכל מקום שאולה פטור ה"ה כאן דשוכר פטור מן התורה לעולם אף על פי דשותפים חייבים והרהמ"ח כתב כאן דאם שכר בית בא"י ועברו שלשים יום ביטל עשה אם לא קבע מזוזה מבואר להדי' דמה"ת חייב בשכירות דלא איתמעט מביתך רק תוך שלשים יום פטור דאינו דירה ועיין בתוס' מנחות דף מ"ד בד"ה טלית וכו' מסופקים שם בדבר אם בית שכור או שאול חייב במזוזה מן התורה או רק מדרבנן כמו ציצית. ועיין בתוס' בע"ז דף כ' ע"א בד"ה הא וכו' דעתם נוטה דבית שכור פטור ממזוזה לעולם מן התורה רק מדרבנן כמו טלית ע"ש. ודעת הרהמ"ח בפשיטות דחייב מן התורה ודעת הרב לא ברירא כמ"ש. ויש לחקור בשכר בית ותוך למ"ד יום שפטור ממזוזה קבע בה מזוזה אם יוצא בה לאחר ל' יום דאפשר ה"ל תעשה ולא מן העשוי בפטור דאז היה פטור ואפשר כיון דהוא רק מח"ז אינו מקרי מן העשוי. והאחרונים חקרו בציצית הנעשים בלילה ע' בדבריהם וגם בסוכה דין זה תעש' וכו' ויש לחקור בזה וא"י להאריך והדברים ארוכים וצריך קונטרס בפ"ע ובאתי רק להזכיר. ובודאי מזוזה שאולה יוצאין בה דלא כתיב לכם וגזולה פסולה מטעם מצוה הבאה בעבירה ותלוי בשיטות אם הוא מן התורה או דרבנן ומזוז' הכתובה על אה"נ מצות לאו להנות נתנו וכן על קלף של עהנ"ד דל"מ שיעור מזוזה והחייב במזוזה מדרבנן לשיטת הרז"ה בר"ה דמצות דרבנן להנות נתנו אך מצוה הב"ע בדרבנן הרבה סוברים דיוצאים בה והדברים ארוכים ועתיקין ובאתי רק להזכיר. ודע למ"ד דסובר דבית שכור פטור מן התורה תמיד רק מדרבנן חייב לאחר שלשים ה"ה בית בא"י בשכירות אינו רק חיוב מדרבנן וחייב תיכף משום ישוב א"י ואף למאן דסובר דבית שכור חייב מן התורה רק תוך ל' יום לא הוי בית דירה ובא"י דחייב תיכף ע"כ רק מדרבנן כי קודם שלשים יום לא מיקרי דירה ומדרבנן חייב משום ישוב א"י כנ"פ. וחרש שוטה וקטן פטורים דפטורים מכל המצות שבתורה. ועיין באו"ח סי' ל"ח דכ' המחבר דתפילין ומזוזות תפילין קודם דהוי מצות דגופו ועיין בהלכות לולב דמבואר שם דא"צ לבזבז על מ"ע יותר מחומש נראה אפשר דגבי מזוזה דבכל רגע עובר בעשה הוא חמור יותר כסברת הר"נ ביומא גבי פ"נ דלאו חמור מסקילה והבאנו כ"פ בח"ז וגם לענין תשובה אפשר דחמור מטעם הזה ואין להאריך:


< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.



שולי הגליון