מנחת חינוך/תכב
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
להניח תפילין על הראש שנאמר והיו לטוטפות בין עיניך וכו'. מבואר הכל בר"מ בהלכות תפילין ובטור ובש"ע והרבה האריכו הראשונים והאחרונים ולכתוב בזה צריך חיבור ואין כאן מקומו. ומ"ש הרב המחבר עשרה דברים וכו' מבואר בר"מ פ"ג מהלכות תפילין ומ"ש שיהיה הקשר כעין ד' היינו של ראש ובש"י הוא כעין יו"ד והוא ג"כ הלכה למשה מסיני אך דעת התוס' דאותיות הללו הן ד' והן יו"ד אינם הל"מ ע' בדבריהם. ומ"ש הרהמ"ח במצוה ש"י דיש סוברים דהויות באמצע מבואר דגם בש"י סוברים כן לא בשל ראש לחוד ע' במרדכי באריכות וא"י לכתוב כלל אך אכתוב מי החייבים ומי פטורים. כל אישי ישראל חייבים. וחרש שוטה וקטן פטורים דפטורים מכל המצות ונשים ועבדים פטורים דהו"ל מצות עשה שהזמן גרמא וטומטום ואנדרוגינוס חייבים מספק. וחציו עבד וחציו בן חורין חייבים מצד חירות אך אפשר כמו בשופר דאין צד עבדות מוציא צד חירות הכא נמי או אפשר יש חילוק בין המצוה שתלוי בשמיעה ובין כאן אך בלאו הכי מה יש לו לעשות דשם אפשר לצאת על ידי אחר אבל כאן א"י על ידי אחר אם כן ע"כ צריך להניח בעצמו אך הברכה ישמע מאחר. וכהנים בעבודתן ולוים בדוכנן וישראל במעמדן פטורים מטעם עוסק במצוה פטור מן המצוה ועיין בש"ע הרבה דינים מי הוא העוסק במצוה וכו' ותפילין שאולים כשירים דלא מצינו שיהיה צריך להיות שלו דלא כתיב לכם כמו גבי ציצית ולולב וגם גזולים רק מחמת מהב"ע דיש שיטות אם הוא מן התורה או דרבנן והדברים עתיקין ומובא כמה פעמים בח"ז. ועיין בפרי מגדים בפתיחה הכוללת בהלכות תפילין וחקר אם הם אה"נ כגון עור של עכו"ם דלכם אין צריך רק מחמת אה"נ ומצות לאו להנות נתנו. וגם יש לחקור אפילו מעהנ"ד דכתותי מיכתת שיעורא אך גבי תפילין ל"מ שיעור מן התורה עיין בכסף משנה פ"ח מהלכות לולב הלכה ב' לענין סנדל של חליצה והדברים הללו הם ארוכים ועתיקין ובאתי רק להזכיר וגם לענין מהב"ע הכל מבואר באריכות אין כאן מקומו להאריך. ויש שאסורים להניח תפילין כגון אבל ביום ראשון והוא בר"מ פ"ד מה"א ומנודה ומצורע הוא אבעי' בש"ס ואינו מבואר בר"מ ומבואר בש"ע סי' ל"ח דאסורין להניח תפילין ודין ליל' ושבת ויו"ט ע' בס' ש"א שהאריך וג"כ בענין היסח הדעת ע' בס' הנ"ל שהאריך ושאר אחרונים ג"כ האריכו בזה:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |