מנחת חינוך/שיד
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
להקריב כו'. והקרבן פר אחד איל אחד ושבעה כבשים בני שנה וג"כ שעיר חטאת הנעשה בחוץ והוא נאכל לערב כ"ה בר"מ פ"י מתו"מ וכבר כתבתי במוסף דפסח דסדר הקרבה הי' שעיר קודם לכל כי הוא חטאת וחטאת קודמת לעולה ואח"כ העולות היו פרים קודמים לאילים ואילים קודמים לכבשים וכ"ז מבואר בש"ס ור"מ פ"ט מהלכות תו"מ והארכתי לעיל מכל מקום גבי יה"כ אינו כן עיין ר"מ פ"ב מה' ערב יה"כ דעתו שבלבישה הראשונה של בגדי זהב מקריב הפר וזיין כבשים ואח"ז הי' לובש בגדי לבן ואח"ז בלבישה השלישית של בגדי זהב הי' מקריב השעיר החיצון ואילו ואיל העם דהיינו האיל המוסף וע"ש בלחם משנה ובסוגיא דיומא פ' בא לו והכל נלמד מהמקראות וכיון שלא הי' זמן שניהם ליקרב ע"כ אין משגיחין במוקדם ומאוחר דכ"ה גזירת הכתוב אבל בעת שהי' זמן הקרבה של שניהם כגון בטבילה השלישית לדעת הר"מ דהיו מקריבין האיל וגם השעיר הי' השעיר קודם כמבואר בלשון הר"מ ובברייתא ביומא ועלח"מ הביא כמה שיטות. הכלל דאותם הקרבנות שהיו מקריבין בפ"א בודאי עבדינן סדר הקדימה כמו בכל הקרבנות אבל להשיטות שהיו מחלקין המוסף אם כן לא היו נקרבי' בפ"א ונלמד מקראי ע"כ היו מקריבין שלא כסדר כל הקרבנות ע"ש לכל שיטה ותבין וז"פ. והשעיר הזה נאכל לערב במויה"כ ואם חל שבת במויה"כ מבואר במשנה פרק שהל"ח במנחות דצ"ט ע"ב דנאכל לערב כשהוא חי ועתוי"ט שם כ' דאף לדברי הר"מ פ"ה מהמ"א דאסור לאכול בשר חי עד שימלחנו כי דם האברים שלא פי' אסור מכל מקום האיסור מליחה אינו אלא מדרבנן ומחמת מ"ע דאכילת קדשים לא גזרו ע"ש. ובאמת לפי דעת הכסף משנה שם דע"י חליטה בחומץ שרי לאכול בשר חי כיון דאין סופו לפרוש בשום פעם אם כן ה"נ היו חולטין אותו בחומץ אך באמת בשבת כיון דאסור לאכול הבשר קודם אם כן אסור לחלוט ולהתירו דהוי כמתקן כמו דאין מתקנין טבל מטעם זה עכצ"ל דלא גזרו איסור בקדשים במקום שא"א בע"א. וסברא זו מבוארת ג"כ בר"נ חולין אפיסקא דשוחט בשבת דאם אסור לאכול חי קודם מליחה הוי מליחה תיקון ואסור בשבת ועיין מגן אברהם סי' שכ"א נראה כיון דאין הבשר אסור רק הדם בתוכו לא הוי מתקן ע"ש אבל חליטה בחומץ לדעת הכסף משנה דדם עצמו שרי אם כן הוי מתקן כיון דקודם הי' אסור ועתה יהי' ניתר עכצ"ל כד' התי"ט דל"ג בקדשים היכי דא"א בע"א ואכמ"ל:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |