מנחת חינוך/רכא

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

מנחת חינוךTriangleArrow-Left.png רכא

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


א[עריכה]

שלא לכלות כו'. אין להם כתף ונטף עיין ר"מ וראב"ד פ"ד מה' הנ"ל ועיין ר"מ כתב ואין בעה"ב חייב לבצור העוללות וליתנם לעניים רק העניים יבצרו לעצמן והכסף משנה לא הראה מקומו אי' ועיין תי"ט פ"ז דפאה מאין יצא לר"מ ז"ל וער"ש פ"ד בשם הירושלמי לענין פאה מתעזוב מוכח דניתן במחובר אם כן כאן נמי ע"ש:

ב[עריכה]

ואין העניים זוכים וכו'. וכמה יבצור ויהיו זוכין בהם ג' אשכולות שהם עושין רובע כ"ה בר"מ מהירושלמי ועיין ר"מ שם פסק והוא ממשנה דפאה המקדיש כרמו עד שלא נודעו העוללות אין העוללות לעניים ואם משנודעו העוללות הקדיש הם של העניים דא"י להקדיש דבר שאינו שלו ועתי"ט פ"ז כתב אף דפסקינן דאין לעניים קודם הבציר מכל מקום גם לבעה"ב אין בהם כלום ע"כ אין יכול להקדישם ואם הקדיש קודם שנודעו העוללות וביד הקדש נודעו העוללות ואח"ז פדה מיד הקדש אפשר דנפטר הכרם ואין לעניים בהם כיון שנודעו ביד הקדש ואפשר כיון שביד ההקדש א"ח בעוללות והוא פדה אח"כ הוא כמו שקנה כרם ובו עוללות דהוי לעניים דעיקר חיוב הוא בשעת הבצירה ועיין ר"מ. אח"ז כתב דעכו"ם המוכר כרם לישראל חייב בעוללות בודאי כוונתו אף לאחר שנודעו העוללות דאל"כ מאי רבותא דלענין לשו"פ ג"כ הדין כן דמי שקנה מיד העכו"ם בודאי חייב כי תלוי בשעת קצירה אם כן כאן נמי אלא עיקר הרבותא דאף שנודעו העוללות וא"כ הו"ל כמו שגדל בפטור מכל מקום חייב דמ"מ אזלינן לחומרא אחר הבצירה אם כן כאן גבי הקדש נמי אם פדה מכל מקום חייב בעוללות אף שנודעו ביד ההקדש ולפמ"ש מיושב שם קושית הכסף משנה שהקשה למה הדין דאם ישראל מכר לעכו"ם פטור ולפמ"ש דהר"מ מיירי בנודעו העוללות אם כן בישראל שמכר כרמו לאחר שנודעו העוללות כיון דמבואר בר"מ קודם לזה דא"י להקדיש בודאי א"י למכור ג"כ כיון דאינו שלו אם כן בודאי העוללות לעניים אם ידינו תקיפה להוציא מיד העכו"ם או כשהעכו"ם נותן בעצמו יש להם דין עוללות ולא דין הפקר כנ"ל ברור בעזה"י. וע' עוד בר"מ דשותפות עכו"ם בכרם חלק הישראל חייב וחלק העכו"ם פטור ועיין כסף משנה ועמש"ל וער"מ פ"ה והבאתיו לעיל שכ' דין דהמפקיר כרמו וחזר וזכה חייב בכולם גם בעוללות אבל אם זכה מן הפקר של אחר פטור מן עוללות ג"כ וכן הובא ברייתא זו בגמ' כ"פ וע"ש ברש"י חולין דדיני לשו"פ שוים לכלל הזה דנשמר ושאר דברים ששייך בכולם ע"ש. נ"ל ג"כ אם א' הפקיר את הכרם לאחר שנודעו בו העוללות וזכה בה אחר חייב כי העוללות לא היו בכחו להפקיר כמו שא"י להקדיש כנ"פ. ואפשר דהעניים מחויבים ליתן להזוכה שכר גידולם כמו שנותנים שכר גידולם להקדש כיון שהקדש פטור ה"נ כיון שהוא פטור צריכים ליתן לו שכר גידולם וצע"ק. וער"מ פ"ב כתב דהקוצר תבואה קודם שהביאה שליש ה"ז פטורה מן הפאה והוא מירושלמי ונראה דגם משאר מ"ע כגון לקט (ולענין שכחה עיין לקמן פ"ה ה"ט) ונראה הטעם כיון דלא הגיעה לעונת המעשרות מבואר בר"מ פ"ב מה' מעשר דשליש בתבואה הוא עונת המעשרו' וקודם לזה ג"כ פטור מפאה אך באותה הלכ' כת' דגם באילנו' אם קוצר קוד' שליש פטור ולדברי הר"מ דגם שאר אילנות חייבים מן התורה בפאה ובפרט גפן דחייב לכ"ע ובאילנות וגפנים יש שיעורים אחרים למעשרות כמבואר בר"מ פ"ב מה' מעשר אם כן נראה דלא תלוי בעונת המעשרות אך ע' ר"ש פ"ב דשביעית שכת' דכל השיעורים המבוארים במס' מעשרות לענבים ולכל שאר השנויים שם כולם השיעור בהבאת שליש והא דלא קאמר הבאת שליש משום דיכולים ליתן בהם סימן אחר ע"ש בר"ש במשנה.

והנה לכמה דברים שוים עוללות לפאה ערש"י חולין והנה אפשר ג"כ אם בצר הענבים קודם שהביאו שליש כמו שפטור מפאה כן פטור מעוללות אך באמת נראה דז"א עיין ר"מ ה' כלאים פ"ה ובהמ"ע ונ"ר ובפ"ב מה' מעשר ותי"ט פ"ה דמע"ש מ"ה וערלה פ"א מ"ז ועוד בכ"מ דמבו' דסמדר ובוסר הוא קודם הבאת שליש ולא נתחייב במעשרו' ומכל מקום בוסר הוא פרי עתי"ט במקומות שרשמתי וא"כ בודאי ניכרין עוללות כשהוא בוסר ואף כשהוא סמדר מכל מקום הפרי נופל בודאי נכרין עוללות ובמשנה ור"מ מבואר דהמקדיש כרמו משנודעו העוללות העוללות לעניים דהוא דבר שאינו שלו כמ"ש לעיל ונראה דאף דלא הביא שליש תיכף משנודעו העוללות הם לעניים דאי דיקצור אז יהי' לבעה"ב אם כן אמאי א"י להקדיש אע"כ אף שלא הגיע לעונת המעשרות מכל מקום כיון שנודעו העוללות חייב בהם כנ"ל ועוללות לא תלוי בהבאת שליש כפאה כנ"ל אך אין אני כותב בעיון כי אין הירושלמי בידי והדברים צ"ע רב. ולכאורה צ"ע דמבואר בר"מ פ"ט מה' מע"ש דכרם רבעי אין לו לא לקט היינו פרט ולא שכחה ולא פאה והוא משנה בפאה דהוא כמו מע"ש ועיין בפרק זה בר"מ קודם שכת' דבוסר של כרם רבעי יכול ליתן במתנה אף דהוא ממון גבוה מכל מקום כ"ז שהוא בוסר אינו ממון גבוה וע"ש בכ"מ הקשה ע"ז דבוסר הוי פרי ובגמרא לא נזכר רק סמדר ועתי"ט מס' מע"ש שהבאתי לעיל כתב אף דהוי פרי מכל מקום כיון שלא הגיע לעונת המעשרות אינו ממון גבוה ע"ש אם כן בשלמא מה שפטרו הר"מ מפרט ומפאה ומשכחה ניחא דממ"נ אם בצרו קודם עונת המעשרות אפילו בוסר הא א"ח בפאה כמבואר לעיל ואי בצרו אחר שהגיע לעונת המעשרות אם כן הרי הוא מ"ג אבל מה שסתם וכת' דפטור מעוללות וכ"ה במשנה צ"ע אי נאמר כמ"ש לעיל דבעוללות חייב אף קודם שהגיע לעונת המעשרות אם נודעו העוללות והבאתי ראי' לזה אם כן אם בצר בעוד שהוא בוסר אמאי לא יתחייב בעוללות דאז לא הוי מ"ג דיכול ליתן במתנה כמבואר שם וא"כ היאך נפטר מעוללות והדברים עמוקים מני ים ואני לא באתי אלא לעורר וערש"י גיטין ספ"ג דסמדר היינו שהאשכלות נראין ועתי"ט בעוקצין ושאר מקומו'. והנה לפי המבואר לעיל דהמקדיש כרמו משנודעו העוללות אין הקדש חל דהוא דבר שאינו שלו נראה ג"כ אם זרע תבואה תחת הגפן אין העוללות נאסרי' עיין ר"מ פ"ה דכלאים דהזורע כרמו כלאים בשביעית דהוא הפקר אינו נאסר דאין אדם אוסר דבר שאינו שלו וז"פ. והנה לשיטת קצת אחרונים ומכללם הלחם משנה החו"מ דהר"מ ז"ל סובר דדוקא בגבולין מע"ש מ"ג הוא אבל בירושלים הוי ממון הדיוט אם כן לפ"ד הר"מ אם א' יש לו כרם רבעי תוך החומה אשר נטע אילנות בירושלי' אם כן אותו הכרם חייב בפרט ובשכחה ופאה ועוללות וא"צ לפרש כי ממילא נשמע כמו מ"ש. ובאמת הרבה אחרונים אין דעתם כן בדעת הר"מ ועשעה"מ החו"מ האריך בזה מסוגיא דקידושין ונ"ל פשוט בכל מ"ע שנתבארו לעיל אם הי' השדה של חרש שוטה וקטן ועברו ונטלו המ"ע ואח"ז נתגדל הקטן ונתפקח השוטה ויש המתנות ת"י דודאי מחויב לקיים המ"ע ולעזוב לעניים כיון שפסקינן דתעזוב להבא משמע אם כן אף שלא עבר על הל"ת מכל מקום חייב בעשה וא"ד למי שנוטל בהיתר שהבאתי לעיל דפטור אח"כ ליתן דהתם לא חל כלל המצוה בשעה שלקח אם כן אח"כ ג"כ א"ח אבל כאן המצוה עליו רק דקטנותו גרמא לו לא הוי כלקח בהיתר ובודאי צריך אח"כ ליתן אם יש בעין ת"י ואם נאבדו או נשרפו פטור כנ"ל פשוט:


< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.



שולי הגליון