מנחת חינוך/ר
מנחת חינוך 
ר
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
שלא לבא כו'. עיין ר"מ פ"ב מהא"ב ומ"ש הרהמ"ח אם בחיי דודו חנק. היינו משום א"א ולעיל גבי אשת אב ושאר עריות לא כתב הרהמ"ח דבחיי בעלה חייבים חנק דהם חייבים סקילה או שריפה והם חמורים מחנק ומי שנתחייב שני מיתות נידון בחמור' ע' בסנהדרין ובר"מ הלכות סנהדרין וכאן על השאר בשר א"ח מב"ד ע"כ כ' דבחיי בעלה דחייבים משום א"א חנק וה"ה שם אם [שגגו] בשאר בשר והזידו בא"א חייבים חנק משום א"א וז"פ:
ב[עריכה]
ואם יש עדים לוקה היינו בהתראה ככל חייבי כריתות דלוקין וה"ה בחיי דודו אם לא התרו בהו משום אשת איש רק משום אשת אחי אביו חייבים גם כן מלקות דחייבי מיתות שוגגין אין פוטרין מלקות עיין ר"מ הלכות סנהדרין ובארתי זה למעלה:
ג[עריכה]
בשוגג חטאת כו'. ובחיי דודו אם שגג בשניהם חייבים ב' חטאות דהב' איסורים באים כאחד וכן בדברי הר"מ פ"ב מהא"ב ואף אם הזיד בא"א אם שגג באא"א חייב חטאת משום זה דמיתה אין פוטר מקרבן כמש"ל. ודין דאם אחי אביו קידש ח"ש וחב"ח דהיא ש"ח כבר נסתפקתי לעיל כיון דאינו קדושין לגבי אחרים לענין א"א אם כן אינו בכלל העריות הללו ג"כ וע' לעיל ותלמד לכאן. ואם אחיו מן האב אשר נולד מח"ש וחב"ח ודאי כ"ז שלא נשתחרר הרי הוא ח"ע וחב"ח דהולך אחר דידה והוא שקידש אשה אם כן הקידושין אינם אלא ס' כאשר ביארנו למעלה ואם לאחר שנשתחרר קידש אשה הרי היא אשתו גמורה רק לאביו הוא חצי אח ודאי חייב על אא"א ע"ל וא"צ לכפול. ואגב שהבאתי לעיל דהתו"ס פסחים דאין מיתה פוטר מקרבן ע"ש שהביאו ראיה משבת דצ"ג דאם שגג בא' דהיינו על האוכלים והזיד על הכלים דחייב סקילה על הכלים וחייב קרבן על האוכלים ע"ש בתוס' שהקשו האיך חייב קרבן על השוגג הא אינו שב מידיעתו הא חילל שבת וע' מ"ל פ"ג מה' שגגות פלפול ארוך בדיני שב מידיעתו ואין כאן מקומו. והנה מ"ש לעיל אף דחייב מב"ד מכל מקום אם שגג בשם אחר חייב חטאת דאין מב"ד פוטרת מחטאת ע' בתוס' ע' קצה"ח סי' כ"ח נרא' מדבריו משום דאין ממשכנים חייבי חטאות והוי החיוב רק לצי"ש ובקלב"מ חייב בבא לצי"ש ע' רש"י גבי אתנן אסרה תורה. ונראה ג"כ מדבריו דדוקא ח"מ שוגגין חייב בבא לצי"ש אבל אם היה במזיד והתראה פטור אף בבא לצי"ש אם כן נפטר מחטאת ג"כ ע"ש. ולדידי צ"ע דהא מבואר בתוס' ר"ה דהא דחייבי חטאת אין ממשכנים דוקא ג' רגלים רק שמתעצל אבל לאחר שעברו ג' רגלים עובר משום בל תאחר וממשכנים דאזהרה לב"ד שיעשוך ע"ש אם כן החיוב מוטל עליו ולמה יתחייב חטאת וע"ש בתו' פסחים וגם לדבריו היכי שהתרו בו א"ח חטאת וצ"ע מתו' הנ"ל ואין כאן מקומו:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |