מנחת חינוך/קפ

מנחת חינוך ‏ קפ

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

להיות כו' מדיני כו' למגע כעדשה כו'. כ"כ הר"מ פ"ה מהל' אה"ט ומ"ש שם דרואה בחתימת פי האמה ע"ש בכ"מ שפירש בכוונת הר"מ דצריך שיגע לפי האמה ע"ש באורך:

ב

וזרע של קטן. היינו פחות מט' שנים וי"א ש"ז שלו אינו מטמא ועיין מג"א ה' פסח סי' תנ"ז כ' שם דקטן אם ראה קרי טמא ובח"י תמה מהש"ס ור"מ כאן דפחות מבן ט' אין ש"ז מטמא ובחי"ו מביא בשם כמה גדולי' דדוקא ש"ז של קטן אינה מטמאה אחרים הנוגעים אבל הוא עצמו טמא כבעל קרי:

ג

והמהרהר כו' . עיין ר"מ כ' דטומאה זו אינה אלא מדבריהם לתרומה ולא לחולין וע"ש עוד איזה טומאת ש"ז שהיא מדבריהם. ומ"ש הרהמ"ח כל זרע שאין האדם מרגיש כו' עיין ר"מ וכ"מ שם. ודע דש"ז היא אה"ט ומטמא אדם וכלים במגע אבל לא במשא וגם באדם הנוגע בש"ז אינו מטמא בגדים שעליו ובע"ק עצמו הוא כמו נוגע דהיינו שהוא ראשון לטומאה וב"ק משתלח ג"כ ממחנה לויה דהיינו אף מהר הבית וע' מ"ל פ"ג מהב"מ. ויש עוד דין נכלל במצוה זו היינו איש ששכב עם אשה וגמר ביאתו הוא טמא משום ב"ק וגם האשה טמאה משום ב"ק לא מפני שהיא נוגעת בש"ז שבית הסתרים אינה מטמאה בנגיעה רק גזירת הכתוב היא ואם גמר ביאתו ולא הוציא ש"ז מסופק במ"ל פ"ג מהב"מ אבל אם הערה בה ולא הוציא ש"ז אינם טמאים ואם הבועל הוא פחות מבן ט' אינם טמאי' ואם הנבעלת היא פחות' מבת ג' אינה טמאה מחמת הביאה ומחמת הנגיעה בש"ז ג"כ אינה טמאה כי היא טומאת בה"ס ואם בעל שלכ"ד ג"כ אינה טמאה משום ביאה. ואנדרוגינוס שראה קרי או שבעל אשה נ"ל שהיא טמאה מס' וכן אנדרוגינוס שנבעל נראה ג"כ שהוא טמא מס' ואם עכו"ם או בהמה בעלו אשה האשה טהורה וכן ש"ז של עכו"ם טהורה ושל עבד טמא ושל ג"ת טהור וכן אשה הפולטת ש"ז בתוך ג' עונות עיין ר"מ וכ"מ ג"כ טמאה כרואה בכ"ש והש"ז מטמא אחרים ג"כ ואם לאחר השיעור להר"מ שהוא ג' עונות האשה טהורה וגם הש"ז טהור שאינו מטמא אחרים. ואיש הנרבע כשפירש ממנו ש"ז אפילו לאחר כמה עונות מטמאה וש"ז מטמאה דוקא כשהיא לחה ולא יבשה והשיעור עיין ר"מ שם. ונכרית או בהמה שפולטת ש"ז של ישראל אפילו לאחר העונות הנ"ל הוא ס' ומטמאה אחרים מספק ולהמ"ל שכתבתי לעיל דגם בגמר ביאתו ולא הוציא ש"ז שמטמאים מגזירת הכתוב אני מסופק בבא על הנכרית ולא הוציא ש"ז אם טמא או כמו שהתורה מיעטה את האשה מביאת עכו"ם ה"ה גם הוא טהור אם בא על הכותית. וב"ק יכול לטבול מיד ואוכל במעשר ודינו כדין טבול יום עד שיעריב שמשו הוא טהור גמור:

ד

ונוהגת כו'. כבר כ' דנ"מ גם היום שאסור לכנוס למקום הר הבית כי ב"ק משולח משני מחנות ג"כ כמ"ש לעיל. ודע דהפולטת ש"ז כיון דפסקינן דרואה הוי וסותרת בזיבה כמבואר פ"ה מה' אה"ט אם כן הוי כב"ק ומשתלח אף ממחנה לויה כיון דטומא' יוצאת מגופו ופשוט. ומ"ש הרהמ"ח ואע"פ שתיקן עזר' כו' בזה"ז כו' כ"ה ג"כ דעת הר"מ דבטל לגמרי ואף רחיצה בטלה ויש שיטות דלתפלה לא בטלה ויש שיטות דרחיצה בט' קבין בעי עאו"ח סי' פ"ט ובב"י. והנה אפשר דאדם יכול לקבל ע"ע טבילה ולשוויה עליו כחובה כמו שמצינו בתפלת ערבית אף שהיא רשות מכל מקום כיון שהתפלל שווי' עליו חובה אך נראה דוקא להחמיר מהני קבלה אבל לא להקל והאי חומרא דאתי לידי קולא שעי"ז יבוטל מקריאת שמע ותפלה לא מהני קבלה וכעין זה מבואר בהלכות שביתות עשור דאין ב"ק יכול לטבול ביום הכפורים. וזה ימים כבירים שמעתי בשם גדול אחד שנסתפק אי בטבילת עזרא פוסל חציצה ופשט ליה מדאמרי' ביבמות פ' החולץ האי דהוי קרי ליה בר ארמאי ואמר שם מי לא טבל לקרי' ונראה שם דטבילה זו היה מתקנת עזרא לא לטהרות דהיה בבבל ואי נימא דחציצה אינו פוסל בטבילת עזרא אם כן איך מהני לי' טבילת קרי' לטבילת גר הא בטבילת גר פוסל חציצה כמו לטהרות ע"ש בגמ' ורש"י ומפרשים שם פירשו דטבילה זו עולה לשם גירות ע"ש אע"כ דבטבילה זו פוסל ג"כ חציצה כך שמעתי ולי ק' הא מבוא' במשנה מפורשת במקוואות דמים שאובין כשרים לב"ק. וגם יש דעה בש"ס ברכות דאפילו לטבול בכלי שרי ע"ש פ' מי שמתו ובכלי פסול דאורייתא לכל השיטות לכל חייבי טבילות כמ"ש לעיל ואפילו מים שאובים בקרקע יש הרבה שיטות שפוסלים מן התורה ע"ל וא"כ מאי אהני ליה טבילה זו בשאיבתן לטבילת גר שצריך טבילה גמורה במקום שהנדה טובלת ע"ש ביבמות וצ"ע לעת הפנאי והיא קושיא עצומה:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

---

---

שולי הגליון

---

---