מנחת חינוך/קי
מנחת חינוך 
קי
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
שלא לעשות כו'. הדינים הם בר"מ פ"ב מהכה"מ וז"ל העושה קטורת מי"א סממנים אלו לפי משקולת אלו כו' ועמש"ל הדיעות אם הסמני' שלא נתפרשו בתור' אם הם הל"מ או מדרבנן ע"ל במצות קטורת אם כן לענין חיוב כאן בלאו הזה להסוברי' שהם הל"מ א"ח אלא על סמנים הללו ולהסוברים שכל הסמנים כשר רק דרבנן בררו סמנים אלו חייב בכל הסמנים אך אפ"ל כיון דרבנן בררו הסמנים לא קרינן בי' במתכונתה כל שלא עשה בסמנים הללו עמ"ל פ"ג מהתו"מ והבאתיו בסמוך. והנה מלשון הר"מ דעושה מי"א סמנים הללו חייב נראה דחייב על הקטורת בי"א סמנים הללו אף בלא מעלה עשן ועמש"ל השיטות במעלה עשן אם מעכב הקטורת. ודעת המ"ל בר"מ שאינו מעכב אם כן בודאי בדקדוק כ' הר"מ מי"א סמנים אף בלא מע"ש דאינו מעכב לענין המצוה אך אם נאמר כהאחרונים דחייב כל השנה בחיסר מע"ש. אם כן נראה ג"כ דא"ח על לאו זה ג"כ בחיסר מע"ש. וי"ל אפילו לשיטתם מכל מקום כיון דכאן בפ' תשא אינו מבואר מע"ש רק הי"א סמנים וע"ז נאמר במתכונתה כו' אם כן חייב בי"א סמנים אף בלא מע"ש אף לשיטה זו שמעכב מע"ש בכל השנה וצ"ע. מבואר דאפילו פיטם חציו או שליש ול"ד אלא פחות מזה רק לפי ערך המשקל חייבים ודעת רש"י בכריתות דוקא בפיטם מנה כשיעור שתי הקטורת ולא פחות מזה. ועמ"ל כאן הקשה על רש"י מנ"ל דנראה דעל פרס חייב כיון דהיא שיעור הקטרה על המזבח. ועמ"ל פ"ג מהתו"מ פלפל דמבואר בזבחים דבהקטרה על המזבח יי"ח בכזית אם כן יהי' חייב על העשי' אפילו בכזית כדמשמע בכריתות דחיוב העשי' תלוי בהכשר הקטרה ע"ש שמביא בשם התוס' דהיא הל"מ דשיעור פרס ובדיעבד כשר אם כן ניחא דבפחות מפרס לא קרינן והקטורת אשר תעשה כיון דלכתחלה צריך פרס דוקא ופלפל שם אי אמרינן שיעור פרס מדרבנן אם כן מן התורה כשר הקטרה בכזית אף לכתחלה יהי' חייב על העשיי' אף בכזית ולומר כיון דרבנן עשו שיעור פרס א"ח מן התורה על העשיי' בפחות מזה זה דחוק אצלו ע"ש. ודעתו דשיעור פרס הל"מ וא"ח על העשיי' פחות מפרס ע"ש חוץ רש"י סובר דצריך מנה שלמה ואין כאן מקומו לפלפל במה שבא בדבריו. ודוקא אם עשאה להריח בה חייב אבל אם עשאה להתלמד או למסרה לצבור פטור וא"ח אלא בעשה להריח בה וא"כ מה שאמרו עשה להתלמד כו' ל"ד אלא כל העשי' שלא להריח בה אלא לצורך אחר פטור כ"נ מד' הר"מ והרהמ"ח. ועיין בכריתות שם ובב"ש. ועל לאו זה ח"כ וחטאת ואשם תלוי בלא הודע וגם הוא מלאוי ח"כ דלוקין כמ"ש בר"מ פי"ט דסנהדרין. ולענין תשובה ושאר דינים הכל כמו כל הלאוין של ח"כ. ונוהגת בכל האישים של ישראל חוץ מחרש שוטה וקטן כמו בכל הלאוין. ומ"ש המריח בקטורת אינו ח"כ אלא דינו כנהנה מהקדש יתבאר אי"ה במצות מעילה. ובלאו זה ובלאו הקודם בעשיית שמה"מ נ"פ דל"ש ח"ש כגון לעיל דעשה חצי הין או פחות ממשקל העיקרים וכאן שעשה פחות מפרס ל"ש לומר אסור מן התורה ל"מ אם נאמר חזי לאצטרופי אם יעשה עוד כאן ל"ש זה כיון דפיטמה לחצאין אם כן אם יעשה עוד לא מהני כלל כיון דבשעת עשייה זו לא הי' כמתכונתו אלא אפילו אם נאמר בכ"מ דח"ש אסור הואיל והי' חזי לעשות כשיעור מכל מקום כאן ל"ש זה וזה דומה לאיסור שבת פחות מד' אמות דל"ש ח"ש דלא מתחיל האיסור כלל כן הכא נמי לא מתחיל האיסור כלל דוק בשכלך ותראה ואין צורך להאריך:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |