מנחת חינוך/קב
מנחת חינוך 
קב
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
שנצטוו כו'. עיין דינים אלו בר"מ פ"י מהמעה"ק וחטאת ואשם ושלמי צבור הם בכלל מ"ע זו ושירי מנחות ג"כ מ"ע אך הוא נמנה למ"ע בפ"ע כמ"ש בר"מ ולקמן פרשת צו ונאכלין לזכרי כהונה בין תם ובין בע"מ דבע"מ חולק אפילו בקדשי קדשים ובכלל מצוה זו שיאכלו הכהנים חלקם אפילו מקדשים קלים כמ"ש הרב המחבר ומבואר בר"מ שם. ויתבאר בעזה"י כ"א על מקומו מה הם אוכלין מכל קרבן והמורם מקדשים קלים נאכלין לזכרי כהונה ולנקבות ולעבדיהם ולנשיהם אם כן אפשר המ"ע מוטל על הנקבות אם נתנו להם מקק"ל אך הרהמ"ח כתב בסוף המצוה ונוהגת כו' בזכרי כהונה ועובר ולא אכל חלקו כו' בטל עשה ונענש עוד מצד כפרות הבעלים היינו בק"ק כמ"ש ונענש מצד כפרות כו' והיינו בק"ק כמ"ש לפני זה דבקק"ל אין תלוי הכפרה באכילת הכהנים אך מכל מקום ה"ל להרהמ"ח להביא דמ"ע זו נוהג בזכרי כהונה בק"ק ובנקבות ג"כ בקק"ל על כל פנים מצוה זו נוהג בזוב"נ וגם מד' הר"מ כאן שכתב אכילת חטאת ואשם כו' ה"ה לשאר הקדשים שאוכלי' אותם הכהני' שאכילתו מצוה נראה ג"כ דוקא בכהנים ולא נשיהם ועבדיהם. והנראה דהמצוה הוא דוקא על הכהנים העובדים דהתור' צותה לחלוק לכל ב"א והתורה ציותה להם לאכול אבל נשים דאינם בחלוקה ע"ש בר"מ וכן קטנים דרשאים לאכול אפילו קה"ק ל"ש המצוה כלל עליהם והתורה התירה להם לאכול הן קטנים הן נשים ועבדים אבל אין מצוה כלל וכ"נ מלשון הפוסקים ע"ש בר"מ. וגם נראה דאפילו כהנים כל שלא היו ראוים לעבודה בשעת הקרבן כגון שהיו טמאים דאין חולקין לאכול לערב ע"ש ובודאי רשאים לאכול רק כיון דהתורה לא זיכתה להם בחלוקה אם כן אין מגיע להם אין מצוה עליהם כלל רק אותן שהם בכלל חלוקה התורה זיכתה להם ומשלחן גבוה זכו ומוטל עליהם לאכול ואם לא אכלו בטלו מ"ע וכ"ה כאן בהרהמ"ח שכתב ועובר כו' ולא אכל חלקו המגיע לו בזמן כו' בטל עשה כוונתו כמ"ש וז"פ לענ"ד.
והנה בר"מ והרהמ"ח מבואר דמצוה זו על הכהנים היינו בקה"ק או המורם מקק"ל אבל ישראלים מקק"ל מה שהוא שלהם אינו מבואר אם הוא מ"ע עליהם לאכול שלמים וכדומה אבל בפסחים נ"ט גבי מח"כ שמקריב בע"פ ריב"ב אומר אף בשאר ימו"ה כו' וע"ש בפירש"י ד"ה בשאר כתיב ואכלו אותם אשר כופר בהם אלמא אכ"ק מ"ע בין הנאכלים לכהנים בין הנאכלים לישראל ועיין בצל"ח ביצה דף י"ט שנסתפק בזה ובמחכ"ת נעלם ממנו רש"י בפסחים דף נ"ט מפורש להדיא דבין הנאכל לכהנים ובין הנאכל לבעלים הוא מ"ע ע"ש ד"ה בשאר ימות השנה כו'. וכן מבואר ברא"ש בפירושו לנדרים דף ד' ע"ב ד"ה קשריא לה למיכל בקדשים שאכילת קדשים מ"ע וע"כ בקדשים קלים דק"ק אסור לנשים אך הר"נ שם פי' דמיירי באכילת פסח משמע להיפך. ואח"ז מצאתי לרמב"ן על סה"מ מצוה א' להדיא דאכילת קדשים קלים לבעלים מ"ע כמו אכילת ק"ק לכהנים שכתב שם וכמו שהוא מ"ע לכהנים בחטאות ואשמות כך הוא בבעלים בחלק הראוי להם ע"ש. ובש"ס מקשה מאי אולמי' דהאי עשה כו' מבואר דעשה היא ונהי דלא פסקינן כריב"ב מטעם אחר על כל פנים מבואר דעשה זו נוהג בכהנים ובישראלים וממילא גם בנשים אם הם בעלי הקרבן גם עליהם המצוה ואמאי כתב הר"מ דמצוה בכהנים וגם הרהמ"ח כתב שנצטוו הכהנים ובאמת מצוה על כל ישראל לאכול קדשים כ"א מה ששייך לו כהנים בק"ק ובמורם מקדשים קלים וישראלים בשלהם היינו בכל הקרבן של קק"ל. ולפמ"ש מצוה זו היא כוללת כהנים וישראלים ונשים ועבדים. וטומטום שהוא ס' אשה אף דאשה גם כן אוכלת מכל מקום טומטום אינו אוכל שהוא ס' ערל עיין ר"מ ואנדרוגינוס אוכל בקק"ל אך אם הוא כהן אינו בחלוקה אפילו בקק"ל מה שמגיע לכהנים אם כן אין המצוה עליו אך בקרבן שלו השייך לבעלים אוכל בין איש בין אשה אם כן נכלל במצוה אנדרוגינוס ג"כ וגרים. חוץ מחרש שוטה וקטן דאינם בני מצות כמו בכה"ת. ועיין בסוף פסחים דמברך על אכילת פסח ומברך על אכילת הזבח היינו שלמי חגיגה אשר קב"ו לאכול זבח וכ"פ בה' תו"מ אף דפוסק דחגיגת י"ד רשות בהק"פ מכל מקום כיון ששחט מ"ע עליו לאכול כמו כל נו"נ וע"ש ברשב"ם דפ' ברכת הזבח היינו אם הקריב נו"נ ע"ש מבואר מכ"ז דמ"ע זו כוללת כל ישראל. וז"פ דמ"ע זו דאכילה הוא ככל המצות שבאכילה כאכילת פסח מצה ומרור וצריך שיהא כזית ובפחות ליי"ח המצוה. ושלא כדרך אכילתן תלוי בספיקו של המ"ל פ"ה מהלכות יסודי התורה אם במצות עשה יוצא שלכד"א וכן אי מצטרף בין השינים ובין החניכים או בלע או כרכו בסיב ובארתי כל הנ"ל במצות הנ"ל. וגם בודאי יצא בכזית א' כמו פסח ומצה ולקמן פרשת צו במצות שירי מנחות עוררתי מהא דיומא דלאחר שמעון הצדיק הי' מגיע לכ"א כפול מלחה"פ והיאך היו חולקין פחות מכזית. ומקום אכילת כל קרבן הן ק"ק הן קדשים קלים וזמן אכילתן יבואר אי"ה אצל [כל] קרבן וע' מ"ל דכהן האוכל מברך אשר קדשנו בקדושתו של אהרן והוא מר"מ סוף ה' תרומות ופ"א מה' בכורים:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |