מנחת ברוך/הקדמה
|
< הקודם · הבא > |
אודה ה' בכל לבב ובתוך רבים אהללנו. על אשר לא עזב חסדו ואמתו ממני מעודי עד היום הזה. ושם חלקי מיושבי בית המדרש. להגות בתורתו כל הימים. ואף נחלתו שפרה עלי. שמתי כל מעיני בה. וזה חלקי מכל עמלי. ואף כי לא זכני ה' בחכמה רבה. אהודנו כי נתן לי כח ועצמה לעמול בעמלה של תורה. לחרוש גבעותיה לשדד עמקיה. ולהגות בצוף אמריה. והכין את לבבי לצלול במים אדירים ים התלמוד. למצוא דברי חפץ. ואף כי גאו המים מי התושיה. אך עמלי הרב עמד לי להתבונן במעמקי דבריהם ולעמוד על יסודותם. ולהבין דברי חכמים וחידותם:
והנה מעולם לא עלה על לבי להעלות חידושי עלי ספר להפיצם בישראל. כי מדי ראיתי עמקי ימי התלמודים הבבלי והירושלמי. משבריהם גליהם ושאון דכים. אשר גם צי אדיר לא יעברם. ומדי התבונני בשרי התורה עושי מלאכה במים אדירים. המה הגבורים אשר מעולם. חכמינו הראשונים. אשר נתנו בים התלמוד הדרך. ובמי תבונה נתיבה. וראיתי כי כל רז לא עממום. כי עיניהם היו צופות בכל. ולפניהם עמקי ימי התלמודים לא עמקו. וקצות תלתלי הש"ס לא רחקו. אמרתי רק להם היה נאה לשבח. להם היה נאה למלל גבורות ה'. כי יכלו להביע כל תהלתו. כמאמר חכמינו (הוריות יג:) מי ימלל גבורות ה' מי שיכול להשמיע כל תהלתו. ואנכי מה. ולא הרהבתי עוז להעלות חידושי על הגליון. והייתי נחבא אל הכלים. אמנם לכל זמן כי הגיעו הימים אשר העיר ה' את רוחי ואמץ את לבבי. גם נתן בלבי תשוקה עזה. להוציא לאור דברי חפץ אשר מצאתים בעמל רב. אמרתי גם זו מאת ה' היא. התאזרתי עוז להוציא לפועל. את אשר רחש לבי דבר טוב:
והנה אחרי אשר העיר ה' אותי על זה. אמרתי להעלות עלי ספר חידושי שאמרתי באלה ההלכות שמצאתי בהם מחלוקת. אשר גם רבותינו האחרונים עדנה לא הכריעו בהם להלכה. וכל אחד אל עבר פניו ילך. כפי דעתו בכונת סוגית הגמרא. ובכמו אלה גרסה נפשי לתאוה. ללון בעומקה של הלכה. ולצלול במים אדירים. ולא חשכתי מכל עמל לבי. אולי בחסדי ה' אמצא נתיב ההלכה בתוך עמקי ימי התלמודים. ובכ"מ אשר עמלי הרב עמד לי. כי מצאתי דברי חפץ אשר האירו את לבבי בסוגיות הש"ס למצוא ההלכה. אמרתי להעלותם בספר על דרך שו"ת. והנה לא אמרתי הדברים הלכה למעשה. כי אינני כדאי להכריע. והמשכיל על דבר אמת יתבונן בהם ויכריע. ובזה יהיה כפלים לתושיה. כי המבקש דבר ה' זו הלכה ימצא ההלכות האלה מבוארות ממקורן מקור מים חיים. אשר לא יכזבו מימיהם. והדבר ידוע כי ההלכות המתבארות מסוגיות הגמרא. אבות הנה לההלכות המסתעפות מהן. ומלבד זה יהיה תועלת רבה. להלומדים המעיינים בעין פקוחה. להשכיל על דבר אמת בסוגיות הגמרא. כי ימצאו הסוגיות מתבארות היטב. ותודות לה' כי כמה שמעתתות וסוגיות שלימות. אשר המה מחמורי חמורות. נעשו פשוטות וברורות. אשר רוב פשיטותם תעיד על אמיתתם. וגם כמה מאמרי ירושלמי. אשר המה כחידות נעלמות. נעשו גלוים ומפורשים באר היטב:
והנה קראתי שם ספרי שו"ת מנחת ברוך כמאמר חכמינו (מנחות קד.) ונפש כי תקריב קרבן מנחה וכו' מי דרכו להביא מנחה עני. מעלה אני עליו כאלו הקריב נפשו לפני. וחיבורי זה הלא הוא מנחת עני כמוני. אשר נתתי גם נפשי על ההלכות שבררתי. כי לא אמרתי דברי על פי השקפה ובחפזה. רק אחר עמל רב ויגיעה עצומה לעמוד על אמיתת הדברים. והנה עזרני ה' לברר הלכות רבות בכל ארבעה חלקי השו"ע. ואמרתי להוציאם לאור ג"כ בארבעה חלקים מיוחדים. ובאשר כי הוצרכתי כמה פעמים לכתוב בחיבורי זה לעיין במה שבררתי בשלשה חלקים אשר המה עדנה בכתובים. הוכרחתי לקרוא להם שמות. והנה שם הכולל מכל הארבעה חלקים קראתי שו"ת מנחת ברוך. רק חלקתים לארבעה חלקים. החלק הזה שהוא על או"ח קראתי בשם חלק אמרי חיים. וחלק יור"ד בשם חלק אמרי דעה. וחלק אבן העזר בשם חלק אמרי בינה. וחלק חושן משפט בשם חלק אמרי משפט. וכשיראה המעיין שכתבתי בחיבורי זה לשון 'ועי' בספרי מנחת ברוך חלק אמרי דעה בדיני תערובות או מתנות כהונה וכיוצא' וכה"ג כתבתי על שארי החלקים, יבין הקורא כי כונתי על חיבורי אשר עודנו בכתובים. וכתבתי כן בכדי שהמעיין ימצא הדברים בלי חיפוש במקומם במושבותם. באותם המקומות שרשמתי. לאחר שיזכני ה' להוציאם לאור. ותודות לה' כי המה כמעט מסודרים להדפסה. אך מסבת ההוצאה הרבה מבית הדפוס. א"א לי להוציאם כולם ביחד רק ע"פ חלקים. יזכני ה' להוציאם כולם לאור במהרה. ובחיבורי זה בא ג"כ בירור בכמה הלכות מדיני קדשים שהם על סדר המועדים כמו בדיני קרבן פסח וכיוצא. ואף שאינם נוגעים להלכה למעשה. בכל זאת בררתים כי מלבד שהן הן גופי תורה. מלבד זאת הוצרכתי לבררם יען כי מההלכות האלו הבאתי בסימן אחר ראיה להלכה למעשה במה שנחלקו האחרונים וכמו שיתבונן בזה המעיין:
וכן מצאתי את לבבי לעשות מפתחות בסוף ספרי מהשמעתתות והסוגיות שנתבארו בחיבורי זה. הן מאותן שנתבארו ביאור שלם. הן מאלה אשר העירותי בהם בעומק הפשט. בכדי שהמעיין עליהם ימצאם בחיבורי בלי חיפוש. ואני מחלה מכל מעיין בספרי שלא יקראם כקורא באגרת כי אם בעיון ובהתבוננות. כי גם אנכי לא אמרתי הדברים בחפזה ובהשקפה רק אחרי העיון רב והתבוננות עמוקה:
ופה מקום אתי לתת תודה וברכה לאנשי עירי עיר קרינק אשר אנכי שוכן בה זה כמה. והמה יתמכוני בכבוד. ומחזיקים בידי בטרף חוקי. בשלום ובמישור ילכו אתי. יהי שלום בחילם ויתענגו על רוב טוב. ויהי נועם ה' עליהם. ואשא כפי לאלהי מקום אשר עד זקנה ושיבה לא יסיר חסדו ואמתו ממני. ויזכני להוציא לאור את יתר שלשת החלקים אשר עמדי בכתובים. רחמיך ה' ממני לא תכלא. האר פניך אלי ואושעה כי טוב חסדך מחיים: