ביאור הגר"א/חושן משפט/לו: הבדלים בין גרסאות בדף

{{עוגןמ|ד}} '''אפי' לא.''' עש"ך ויותר נראין דברי הסמ"ע שצ"ל אחר וי"א כו':  

{{עוגןמ|ה}} '''ואם היו כו' ''' אבל אינן כו'. עמ"ש בסי' ל"ט ס"ה:  

{{עוגןמ|ו}} '''וי"א שאפי'.''' שם במקיימי דבר כו' ופי' בתוס' ד"ה שמואל כו' כשבאין לקיים הדבר בב"ד:

{{עוגןמ|ח}} '''שטר.''' דהצירוף שנצטרפו בשטר בטל אותו המעשה אבל עדות העדים שלא היו פסולים עמהם בשעת מעשה לא נתבטלה וע"ש בתשובה:  

{{עוגןמ|ט}} '''ע"י ראיית השטר.''' כתובות ך' אלו כנ"ל בסי' ך"ח סי"ג:

{{עוגןמ|יד}} '''ואם הזמן.''' וכן. רי"ף שם ולמד מהא דלמיחזי אתו דכשרין וה"נ תלינן בדעת בע"ד כשהזמינו ועמ"ש בס"ב פי' הרא"ש על התוספתא וע"ש. וכ"ש לפי' ר' חיים כהן (וכ"פ הרי"ף בהדיא) בתוס' שם ד"ה לאסהודי כו' ע"ש דקאי אכשהים:  

{{עוגןמ|טו}} '''אם העיד.''' תוספתא ר' אומר אף בד"מ והוא לא ידע שיש להם קרוב או פסול תתקיים העדות בשאר עדי' והרא"ש פי' שהמלוה לא ידע ולא הזמין אותם וכנ"ל סס"א ואם הזמין כו' וע' ברא"ש כ' הרי"ף ורמב"ן:  

{{עוגןמ|טז}} ''' (ליקוט) י"א שעדות כו'.''' ערא"ש שכ' שלמד ממ"ש אי למיחזי כו' וכי היכי דתלינן בדעת הפסולין ה"נ בדעת הכשרי' וזהו דלא כמ"ש בהג"ה לעיל ואפי' לא כו' והוא כהיש חולקין דכאן (ע"כ):