אוצר:מיזמים/חדש על ה(מ)דף/נדרים/פד: הבדלים בין גרסאות בדף

קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(להזהיר עני על שלו)
 
(←‏להזהיר עני על שלו: תיקון קישור)
 
שורה 30: שורה 30:
ומכח קושיא זו נוטה הרא"ש מדעת רש"י ומפרש שאכן אף במקום שבעל השדה הוא הרוצה לזכות עבור העני – יכול לעשות זאת בתרי מיגו, ומה שהקשה רש"י מדין 'להזהיר עני על שלו', יישבו הרא"ש: דאי מפקר נכסיה, גם אותה שדה מופקרת ויכול לזכות בה לעצמו, עכ"ל. דהיינו שאיסור זה של בעל השדה לזכות במתנות עניים משדותיו, הולכים בו אחר שעת לקיטה, וכיון שבשעת לקיטה לא היה השדה או הקציר שלו – שוב מותר הוא בפאה שהניח שם.
ומכח קושיא זו נוטה הרא"ש מדעת רש"י ומפרש שאכן אף במקום שבעל השדה הוא הרוצה לזכות עבור העני – יכול לעשות זאת בתרי מיגו, ומה שהקשה רש"י מדין 'להזהיר עני על שלו', יישבו הרא"ש: דאי מפקר נכסיה, גם אותה שדה מופקרת ויכול לזכות בה לעצמו, עכ"ל. דהיינו שאיסור זה של בעל השדה לזכות במתנות עניים משדותיו, הולכים בו אחר שעת לקיטה, וכיון שבשעת לקיטה לא היה השדה או הקציר שלו – שוב מותר הוא בפאה שהניח שם.


ואמנם בדעת רש"י כתב ה[[שיטה מקובצת/בבא מציעא/ט/ב|ריטב"א בשיטה מקובצת]], שכיון שכבר נאסר בעל השדה בפאה בשעת ההפרשה, ממילא אינו יכול עוד לזכות בה אפילו אם הפקיר השדה, וכ"כ בשיטה בשם מ"ה נר"ו, שאפילו אם הפקיר אותה שדה מכל מקום מוזהר על לקיטתה כיון שהיא פאה שלו ומחמת חיובו נעשית פאה. וכן נקט בפשיטות רבי עקיבא איגר {{ממ|[[תוספות רבי עקיבא איגר/פאה#מג|תוספות רע"א פאה אות מג]]}}, ויש לבאר שורש פלוגתתם.
ואמנם בדעת רש"י כתב ה[[שיטה מקובצת/בבא מציעא/ט/ב|ריטב"א בשיטה מקובצת]], שכיון שכבר נאסר בעל השדה בפאה בשעת ההפרשה, ממילא אינו יכול עוד לזכות בה אפילו אם הפקיר השדה, וכ"כ בשיטה בשם מ"ה נר"ו, שאפילו אם הפקיר אותה שדה מכל מקום מוזהר על לקיטתה כיון שהיא פאה שלו ומחמת חיובו נעשית פאה. וכן נקט בפשיטות רבי עקיבא איגר {{ממ|[[תוספות רבי עקיבא איגר/פאה#אות מג|תוספות רע"א פאה אות מג]]}}, ויש לבאר שורש פלוגתתם.




תפריט ניווט