מחצית השקל/אורח חיים/תפג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מחצית השקל ‏ אורח חיים תפג

(א) כתב מ"א נ"ל דמי כו' דב"ה אינה ט"כ. א"כ קידוש חשוב יותר מבה"מז כ"ש שחשוב יותר משני כוסות אחרונות דבהמ"ז חשיב מהם. כמ"ש אח"ז וכוס בהמ"ז משאר ב' הכוסות דבהמ"ז תדיר. וכוס של הגדה קודם לכוס הלל שהגדה עיקרת בלילה זאת. וגם הוא קדום אמירתו לאמירת הלל לא יעבור על המצוה ויקחנו לכוס ג':

(ב) (ס"ק ב) שאר כו' וכ"מ בהרא"ש ומרדכי שדוקא מרור כו' ר"ל שהם חולקים על רשב"ם דס"ל דברכת בפה"א של ירקות פוטרת את המרור אלא ברכת המוציא פוטר את המרור וכמ"ש לעיל סי' תע"ג ס"ק ח"י ע"ש. כתבו הרא"ש ומרדכי הטעם שכיון שהמרור הוא חובה למצה הוי כדברים הבאים מחמת סעודה דברכת המוציא פוטרתן וכדלעיל סי' קע"ז. א"כ בשאר ירקות הבאים רק לצורך טיבול משום היכר' לא שייך ה"ט צריך לברך עליהם. אבל בתו' דף קט"ו ע"א ד"ה והדר אכיל כו' שכתבו דמה"ט נפטר המרור בברכת המוציא דהוי כדברים הבאים מחמת סעודה וז"ל שהרי ירקות גוררים הלב כו' עכ"ל. ר"ל ממשיכים תאות המאכל וא"כ י"ל דה"ה בירקות הבאים לטיבול גוררים הלב ולאו דוקא מרור:

(ג) (ס"ק ג) אם הוא כו' משום דבפת איכא דעות חלוקים ר"ל ניהו דבש"ע העתיק הדין כיצד יעשה אם מקדש על הפת. אבל בטור וב"י יש מחלוקת בדבר ויש כתבו סדר אחר ע"ש. ולכן טוב יותר לקדש על מי דבש לאפוקי נפשיה מפלוגת'. ולפי מ"ש בסי' קפב בשם רש"ל. אם שתיית רוב המון לאקרי"ץ או עפי"ל טראנק מותר כו' אע"ג דלעיל סי' קפ"ב כתב בפשיטות וז"ל ונ"ל דמשקין שרגילין לשתות בפסח כגון מי תפוחים ומי לקרי"ץ אינן חמר מדינה כיון שאין רגילים לשתות כל השנה עכ"ל צ"ל דמ"ש כאן אם שתיית רוב המון כו' ר"ל שכל השנה שתיית רוב המון מי תפוחים ולקרי"ץ משא"כ מי דבש חשובים וסגי אם בפסח רוב שתייתם ממנו:

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.