מחצית השקל/אורח חיים/קפט

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

מחצית השקלTriangleArrow-Left.png אורח חיים TriangleArrow-Left.png קפט

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


טור ומפרשיו

ארבעה טורים
··
בית יוסף
ב"ח
דרישה


שו"ע ומפרשיו

שולחן ערוך
··
אליה רבה
כף החיים
מגן אברהם
מחצית השקל
שערי תשובה
באר הגולה
ביאור הגר"א
ט"ז



מראי מקומות


לדף זה באתר "על התורה" לסימן זה באתר "תא שמע" לדף זה באתר "שיתופתא"


דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


(א) (ס"ק א) היטב כו'. ועכשיו כו' דדעת הש"ע הוא דעת הרא"ש דלא חשיב הטוב והמטיב בכלל ג' הטבות דהטוב ומטיב נתקן בשביל הרוגי ביתר הטוב שלא הסריחו והמטיב שנתנו לקבור' וצ"ל ג' הטבות מלבד זה לכן חלק אלו ג' הטבות ואומר בכ"א הוא הטיב לנו כו' משא"כ המנהג לחשוב ג"כ הטוב והמטיב בכלל ג' הטבות וחושבים הטוב ומטיב לשתים א"כ הוא היטב מטיב ייטיב נחשב לחדא לכן אינו אומר תיבת הוא ותיבת לנו כ"א פעם א' לכללן יחד:

אלא יאמר אל בכל יום כו' והט"ז כ' שגם תיבת אל לא יאמר אלא בכל יום דהא כבר אמר המלך הטוב כו' ע"ש וכ' הט"ז בי"ד סי' רל"ב ס"ק י"ד וטעמו וראייתו מהא דאמרי' שם נדר שהותר מקצתו הותר כולו כיצד ראה מרחוק אנשי' אוכלין פירותיו ואוסרן עליהם וכשקרב עליהם ראה שאביו ביניהם ואמר אלו הייתי יודע שאבא ביניכם הייתי אומר חוץ מאבא כלם מותרים ודוקא כשהחליף דבריו ממה שאמר תחלה כיצד אמר תחל' כלכם אסורים ולבסוף אמר הייתי אומר פלוני ופלוני אסורים ואבא מותר או שאמר תחלה אסורים לזה ולזה ולזה וכשהכירם אמר הייתי אומר כלכם אסורים חוץ מאבא וכיון שהחליף עקר הנדר וכיון שהותר אצל אביו הותר אצל כלם וכתב הר"ן טעם למה נקרא ענין זה חילוף משום דכ"א רוצה שלא יחשדוהו שדעתו לאסור גם אביו וכ"א בוחר לשון לעצמו שממהר לגלות דעתו שאינו מכוין לאביו ויש שבוחר לו' כולכם אסורים חוץ מאבא שאלו יאמר פלוני ופלוני אסורים חוץ מאבא כיון שהם אנשים הרבה טרם שיגיע לו' חוץ מאבא יחשדוהו שלבסוף יאסור גם על אביו משא"כ כשאו' כלכם אסורים חוץ מאבא שממהר מיד לאחר אמירת התיב' א' היינו כלכם להוציא אביו ויש בוחר להיפך וניחא ליה לו' פלוני ופלוני אסורים חוץ מאבא דאלו יאמר כלכם אסורים חוץ מאבא א"כ כשאמר כלכם הרי גם אביו בכלל אע"ג שלבסוף אמר חוץ מאבא מ"מ לא ניחא ליה שיהא אביו רגע א' בכלל האיסור עכת"ד הר"ן:

א"כ ה"ה הכא כשאו' כולנו יחד בני ברית ניהו שלבסוף מוציא העובדי כוכבים מכלל ברכה מ"מ תחלה כשאמר כלנו יחד הוה שעה א' העובדי כוכבים בכלל הברכה ולכן טוב לו' להיפוך אותנו בני ברית כלנו יחד:

והטעם לפי' כו' זה קאי אעיקר הדבר שאומרים בני ברית:

כמ"ש התו' כו' דקתני התם סדר ההתרא' לרוצח שא"ל העדים כתי' שופך דם אדם באדם דמו ישפך וישראל הוא ובן ברית הוא וכתבו התוס' הא דצ"ל תרתי ישראל ובן ברית ישראל לאפוקי עובדי כוכבים דאינו חייב על רציחתו. ובן ברית לאפוקי שאינו ישראל מומר דהוי בכלל מורידין ולא מעלין דג"כ אינו חייב על רציחתו עכת"ד:

וקשה כו' דמומר דינו כפסול עדות דאורייתא משמע דאם נתקיים כו' שכתב שם דפסולי עדות מדרבנן כשרים לשליחות הגט על ידם אבל פסולי עדות מן התורה אין שולחין גט על ידם אא"כ נתקיים הגט (לחד דעה הדין כן) ועז"כ רמ"א דמומר דינו כפסול עדות מן התורה ולפ"ז אין לשלוח גט ע"י אא"כ נתקיים ת"ל אפי' נתקיים הא ממועט משליחות דילפינן מתרומ' דכתיב גבה גם אתם ודרשו בגיטין ובקדושין מה אתם בני ברית אף שלוחכם בני ברית. וטעם דבעינן קיום בפסולי עדות ע"ש בא"ע:

ובגיטין כו' דנשים כו' עבדים כו' דכשרים לשליחות הגט דהם ב"ב וגם עבדים ה"ה מולים. וכתב שם רש"י דכתיב גבייהו מחוטב עציך כו' גבי כריתות ברית:

ולענין נשים עיין מה שכתב מ"א סי' קפ"ז:

שהוא שבחו של הקב"ה כו' אע"ג דמסיימים הוא יעשה שלום עלינו כו' מ"מ עיקר הדבר שבח. ועוד עכ"פ מצוה לענות אמן משום שבח של הקב"ה שבו:

החול"ם הוי מלך גדול ר"ל תנועה גדול' הנקרא מלך. מלך קטן ר"ל תנועה קטנה משא"כ חיר"ק עם י' הוי ג"כ תנועה גדול':

יש לענות אמן א"ה דהשומע תפלה מפי ישראל יש לענות אמן:

כאו"א כמו שנתברכו כו' כצ"ל מאת ה' ולא מעם ה' דטוב לו' לישנא דקרא. וידגיש הא' של מאת שלא יהא נראה ח"ו מת:

(ב) (ס"ק ב) בבית כו' ואם מברך כו' ובי"ד סי' שע"ט כתב ר"מ רבקש ליישב מנהג העולם שאין נזהרין בתוס' זה בבית האבל שסומכים ע"ד התוס' כתובות דף ה' ע"ב שכתבו דאין אומרים אותו אלא ביו"ד ע"ש אולם בנוסח התוס' נראה מדברי הרב"י שאינו אומר בבית האבל ג' הטבות וג' גמולות וכ"כ להדיא בס' הארוך אך הב"ח פה וביו"ד ובש"ך שם כ' דצ"ל גם ג' גמילות וג' הטבות אלא שגם הש"ך שם קיצר בנוסח אלא צ"ל תחלה ג' מלכיות וג' הטבות וכשמגיע להוא יטיב לנו יאמר אל אמת שופט כו' עד הוא יגדור פרצה הזאת כו' לחיים ולשלום ואחר זה יאמר ג' גמולות הוא גמלנו הוא גומלנו כו' וכ"ה בב"ח שם:


מעבר לתחילת הדף
< הקודם · הבא >
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.