מחצית השקל/אורח חיים/קט

מחצית השקל ‏ אורח חיים קט

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

(א) (ס"ק א) או לקדיש. פי' קדיש כו' דהוי קשיא למ"א כיון דצריך לגמור תפלתו קודם קדושה וישמע קדושה כ"ש שישמע הקדיש שאחר י"ח. ול"ל מ"ש או לקדיש ר"ל אם בא אחר קדושה וגם אחר מודי' או קודם מודים ויודע שגם הוא יגיע למודים עם הש"ץ דמ"מ צריך לגמור קודם קדיש שאחר י"ח דהא מהאי גוונא לא מיירי הכי אלא אח"ז אבל כאן מיירי שנכנס קודם קדושה לכן הוצרך לומר דמ"ש או לקדיש מיירי במעריב דליכא קדושה מ"מ צריך לגמור קודם קדיש שאחר י"ח אולם מ"ש רמ"א וה"ה אמן מהאל הקדוש צ"ב היכי משכחת לה. כיון דצריך לגמור קודם קדושה ממילא יענה אמן אחר האל הקדוש: וצ"ל דנ"מ למ"ש בסעיף ב' דאם התחיל להתפלל עם הש"ץ שהדין שיאמר עם הש"ץ עד סוף הקדושה וס"ד דבהכי סגי ואחר הקדושה רשאי להתפלל בפ"ע קמ"ל רמ"א דצריך ג"כ לומר לדור ודור כו' עד האל הקדוש עם ש"ץ מלה במלה כי אמן דהאל הקדוש ג"כ דין קדושה י"ל. ולכן אם יאמר סוף הברכה עם הש"ץ מלה במלה דאז אינו רשאי לענות אמן דהוי עונה אמן על ברכות עצמו ויצא בזה וכ"מ בת"ה שם וה"ה דהמ"א המ"ל דמ"ש או לקדיש מיירי שכבר שמע קדושה אבל עדיין לא שמע קדיש דמשום קדושה א"צ להמתין כמ"ש מ"א ס"ק ג' אלא כיון דהאידנא לא הוזכר בפי' בש"ע דאם כבר שמע קדושה דא"צ להמתין אף שהדין אמת מכל מקום כתב מ"א תי' יותר פשוט:

(ב) (ס"ק ב) לקדיש כו' ומשמע דיכול כו' ר"ל דמוכח דא"צ לגמור קודם שיתחיל הקדיש דהיינו יתגדל כו' ועיין סי' נ"ו בהג"ה. ר"ל דיהא שמיה כו' שם מתחיל שבח חדש ואמן קאי על שלפני זה דהיינו יתגדל:

כמ"ש סי' נ"ו בשם ב"ש ומבואר שם דאיהש"ר קודם גם לקדוש' וע"ש במגן אברהם: ואע"ג דבקדושה פליגי ר"ל דף כ"א ע"ב ס"ל לרב הונא דצריך לגמור קודם מודים דאל"כ יהיה נראה ח"ו ככופר במי שהצבור משתחוים לו במודים. ואף שאינו יכול לגמור קודם קדוש' ל"ל בה. וריב"ל ס"ל שצריך לגמור קודם קדושה ומסיק שם דפליגי אי יחיד אומר קדושה דר"ה ס"ל יחיד אומר קדושה ואם כן אפי' אינו יכול לגמור קודם קדושה ל"ל בה דהא יכול לומר קדושה ביחיד וריב"ל ס"ל דאין היחיד אומר קדושה לכך צדיך לגמור קודם קדושה. אבל במודים כ"ע מודים מטעם שלא יהיה נראה ככופר כו':

(ג) (ס"ק ג) וה"ה אמן כו' דאם כבר שמע כו' א"צ להמתין ולא תימא דעדיף טפי שישמע עה"פ. דמה"ט א"צ להמתין ודי בפ"א:

דהא למ"ד יחיד כו' היינו משום די"ל קדושה ביחיד ואע"ג דהשתא ישמע קדושה בצבור. ויאמר גם אח"ז קדושה ביחיד אע"כ דסגי בפעם א' וא"צ להמתין משום פעם שני:

(ד) (ס"ק ד) קודם כו' עד מודים וע"ס ב' ר"ל דלכתחלה גם הרב"י מוד':

(ו) (ס"ק ו) באמצע' כו' אבל לכתחלה כו' בא ליישב קושית מהרי"א שהביא הרב"י דכאן משמע דוקא משום סמיכות גאולה לתפלה הותר לו לשחות באמצע ברכה דאל"כ אפי' לא יגמו' קודם מודים הי' ראוי להתיר ולהתחיל אם יודע כשיגיע ש"ץ למודים יהי' עומד באמצע הברכה וישחה עמו:

אע"כ דלכתחלה אסור לשחות באמצע ברכה וכאן לא הותר לו אלא משום סמיכות גאולה לתפלה והקשה הא לקמן סי' קי"ג מבואר דאפי' לכתחלה מותר לשחות באמצע:

(ז) (ס"ק ז) מלה כו' לסיום שומע תפלה. דקא אמן דש"ת דין קדושה י"ל כמ"ש רמ"א סעיף א':

(ח) (ס"ק ח) ברכות כו' לענות אמנים כו' דהוי עונה אמן על ברכות עצמו אף דגם הש"ץ סיים אותה ברכ' ויוצא בזה אף דב' אמנים אלו דין קדושה י"ל מודה הרב"י ר"ל אע"ג דהא דב' אמנים לא הביא הרב"י בס"א רק רמ"א הביאו וכן הובא לעיל סי' ס"ו ס"ג בהגהה רמ"א לפי שהב"י בספרו הארוך לא הסכים בזה ומ"מ רמ"א פה בסעיף א' לא כ' על דין דב' אמנים לשון י"א דכן דרכו של רמ"א כיון דאינו מפורש להיפוך בדברי הרב"י מ"מ כתב מ"א דלכתחלה מודה הרב"י:

(י) (ס"ק י) אינו כו' קדושת יוצר ר"ל שבש"ע מיירי שהקהל עומדים בקדושה דסדרא דהיינו ובא לציון שאחר התפלה והיחיד מתפלל י"ח ומ"א מיירי שהיחיד הקדים תפלתו לצבור וכשהקהל אומרים קדושת יוצר שלפני י"ח היחיד עומד בי"ח בברכת האל הקדוש לא יענה עם הציבור קדושה דעכ"פ אין הקדושות שוות:

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.