מהרש"א - חידושי הלכות/חולין/נב/ב
מהרש"א - חידושי הלכות 
חולין נב ב
| < עמוד קודם · עמוד הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
צור דיון על דף זה מפרשי הדף רש"י תוספות רמב"ן רשב"א מאירי מהרש"ל מהר"ם חי' הלכות מהרש"א מהר"ם שיף קרן אורה רש"ש |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
גמ' והא ההיא תרנגולתא כו' כתב מהרש"ל בשלמא אברייתא לא קשה מהאי עובדא בו' עכ"ל ע"ש לא ידענא מאי קשיא ליה דהא היינו ברייתא היינו רבנן והא קאמרינן ורבנן זיהרא אית ליה ולא קלי זיהריה וק"ל:
בפרש"י בד"ה מזאב ולמעלה כו' אין לו ארס חזק להמית בהמה אלא עופות עכ"ל מדבריו אלו נראה דאף מגדיים וטלאים ממעט רב כל שהוא מזאב ולמטה כגון חתול והכי דייק לישנא דרב דקאמר בבהמה מן הזאב כו' משמע מכל בהמה ממעט חתול אבל לקמן אמרינן בהדיא לרב דיש דרוסה לחתול בגדיים וטלאים ולא ממעט ליה אלא מאימרי רברבי כמ"ש התוספות ויש ליישב בדוחק[1] דלפום סברא דהשתא דפריך מברייתא לרב חסדא דאמר דרוסת חתול בגדיים וטלאים ולא פריך מיניה לרב משום דאיכא לאוקמי מלתיה דאף מגדיים וטלאים ממעט ליה ודו"ק:
בד"ה עד שתינקב לחלל כו' אפי' לעופות וכ"ש לגדיים וטלאים עכ"ל מפי' מהרש"ל זהו לפי ס"ד דלא מוקי ליה כו' עכ"ל ואין זה מוכרח אלא דאף למסקנא ללישנא בתרא ניחא דמוקי ברייתא באין לו מצילין לגבי חתול והשתא דאין מזיק לעוף וכ"ש לגדיים כפרש"י בהדיא ומיהו ללישנא קמא דמוקי ברייתא כרבנן ובגדיים וטלאים אפילו במצילין אין לחתול דרוסה ע"כ אית לן למימר בעופות[2] בכל ענין יש לחתול דרוסה דומיא דנץ כמו שכתבו התוס' ודקאמר אההוא תרנגולתא ורבנן זיהרא אית ליה ולא קלי זיהריה הכי קאמר אע"ג דלגבי עופות קלי זיהריה לגבי גדיים לא קלי זיהריה ועוד בההוא תרנגולתא גופיה לא הוה קלי זיהרא דעוף הגס איקרי והוה דיניה כגדיים וטלאים לגבי נץ וחתול[3] כפי' רש"י במתני' ודו"ק:
בתוס' בד"ה ה"ג אמר רב חסדא כו' אבל בעופות לא א"כ מאי קפריך מההיא תרנגולתא כו' עכ"ל אין רצונם מאי קפריך מההיא תרנגולתא דעוף הוא דע"כ עיקר הפירכא מתרנגולת אינה כך דאין דרסה לתרנגולת כלל אלא דרדף אחריה ועוד דתרנגולת עוף הגס הוא ודינו כגדיים וטלאים[4] אלא דהכי פריך מההיא תרנגולתא דחזינן אף באין לה מצילין יש לחתול זיהרא אלא דרצונם לומר דאי הוה אמרינן לבריבי אע"ג דבאין מצילין אינו דורס גדיים וטלאים אבל הוא דורס עופות ע"כ דאית ליה זיהרא ומאי קא קשיא ליה מההיא תרנגולתא דהוה לה זיהרא דהא איכא למימר לבריבי כמו לרבנן דאית ליה זיהרא ולא קלי גדיים וטלאים אלא ע"כ לבריבי דמחלק בין מצילין ואין מצילין ליכא לפלוגי כלל בין גדיים וטלאים לעופות ובאין לו מצילין ליכא ארס כלל דהשתא פריך שפיר מתרנגולתא דה"ל ארס באין לו מצילין[5] מיהו הרא"ש כתב ללישנא בתרא דבין בנץ בין בחתול בגדיים וטלאים דורסין דוקא במצילין ובעופות אף באין מצילין דורסין וצ"ל לדבריו דהכי פריך מתרנגולתא דאע"ג דיש לו ארס אפי' באין מצילין לגבי עופות מ"מ רוב הזיהרא כי האי הנמצא בדשא א"א דלא קלי אף בגדיים וטלאים וכה"ג כתוב בחידושי הרשב"א[6]:
בד"ה מ"מ לרב חסדא קשיא כו' וא"ת ולישני ליה כו' וי"ל דדומיא דנץ קתני דאף בגדיים כו' עכ"ל מכח הך קושיא ה"מ לדחויי לגי' נץ במלתיה דרב חסדא דא"כ לישני ליה דברייתא באימרי רברבי והוי שפיר חתול דומיא דנץ דאף בגדיים יש להן דרוסה וק"ל:
בא"ד אמאי לא מוקי ברייתא כו' כבריבי ובאין לו מצילין כו' עכ"ל דהשתא הך ברייתא דאקשינן לרב חסדא נמי הוה סבירא כותיה דרב חסדא אבל ללישנא בתרא דאוקמינן מלתיה דרב חסדא כרבנן משום דהוו רבים ע"כ דהברייתא לא אתייא כוותייהו וק"ל:
- ↑ כתב הרב הגאון מו"ה שמואל קאידנובר ב"מ ס' ברכת הזבח וז"ל: ויש ליישב בדוחק. ולי נראה דלא קשה מידי דרב מפרש כאן אליבא תנא דמתני' ולדידיה אתיא למעוטי חתול אפילו מגדיים וטלאים אבל לקמן ס"ל סברת דנפשיה דיש דריסה לחתול בגדיים וטלאים וכרבנן דפליגי אבריבי ללישנא בתרייתא ודו"ק: תפארת שמואל. הגהות הגאונים
- ↑ כתב הרב הגאון מו"ה שמואל קאידנובר ב"מ ס' ברכת הזבח וז"ל: ולי נראה דליתא דאף ללישנא קמא דהברייתא אתיא כרבנן י"ל דס"ל לרבנן דהחתול ונמיה אין להם דריסה אפי' במצילין בין בגדיים ובין בעופות חוץ מנץ דיש לו בעופות אפי' באין מצילין והא דכללן ברייתא יחד היינו לענין גדיים וטלאים דאין להם דריסה אפילו במצילין והכלל דלרבנן אין לחתול שום דריסה אפילו בעופות ואפילו במצילין וכך מוכח מדברי התוס' שכתבו ללישנא קמא דבריבי סובר דמקום שיש לו מצילין קלי בין בעופות וכו' אבל במקום שאין מצילין אין לו כלל ארס וכו' עכ"ל ובע"כ לרבנן דפליגי אבריבי ס"ל אפילו במצילין אין להם ארס כלל חוץ מנץ בעוף דקלי זיהריה אפילו באין מצילין וכך מוכח מדברי הרא"ש ללישנא קמא וכן כתב הטור להדיא סי' כ"ז בשם ס' התרומות דלרב חסדא ללישנא קמא חתול אין לו דרוסה אפילו בעופות אלא במצילין וכו' א"כ מבואר דלרבנן אין להם דריסה אפילו במצילין והוא ברור ודו"ק: תפארת שמואל. הגהות הגאונים
- ↑ כתב הרב הגאון מו"ה שמואל קאידנובר ב"מ ס' ברכת הזבח וז"ל: לגבי נץ וחתול ולא דק דלגבי חתול אין חילוק בעוף הגס ותרנגולת: תפארת שמואל. הגהות הגאונים
- ↑ כתב הרב הגאון מו"ה שמואל קאידנובר ב"מ ס' ברכת הזבח וז"ל: ולא דק גם באם דאחתול קאי ואין חילוק כמו בגדיים וטלאים דאיירי ביה רב חסדא ודוק: תפארת שמואל. הגהות הגאונים
- ↑ כתב הרב הגאון מו"ה שמואל קאידנובר ב"מ ס' ברכת הזבח וז"ל: מ"ש בזה לא נ"ל דכוונת התוס' הוא דרך כלל בנץ בעופות לעולם יש לו ארס ומקלי קלי אפי' באין מצילין כסתם מתני' ורצו להוכיח דבחתול ונמיה ס"ל לר"ת ולבריבי ללישנא קמא דבמצילין יש להם ארס אפי' בגדיים וטלאים ובשאין מצילין אין להם ארס אפילו בעופות וא"כ שפיר דייקי התוס' דע"כ דברי' צ"ל כן דאי ס"ל לבריבי דחתול בעופות לעולם יש לו ארס כמו נץ ואפילו אין מצילין א"כ מאי פריך מתרנגולת דהי' להן ארס דילמא משום דרצתה לדרוס עוף ולכך מניחה ארסה אלא בע"כ לבריבי אין חילוק בחתול בגדיים ובעופות כשאין מצילין אין מניחין לארס כלל ולכך פריך שפיר ודו"ק: תפארת שמואל. הגהות הגאונים
- ↑ כתב הרב הגאון מו"ה שמואל קאידנובר ב"מ ס' ברכת הזבח וז"ל: הרא"ש כתב כן אנץ דעכ"פ יש לו דריסה בעוף אפילו באין מצילין כדמוכח במתני' אבל בחתול וודאי ס"ל לבריבי דאין לו ארס אפילו בעופות כשאין מצילין ולכך פריך שפיר מתרנגולת ודו"ק: תפארת שמואל. הגהות הגאונים
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |