מהדורא בתרא/יבמות/ד/ב
| < עמוד קודם · עמוד הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
צור דיון על דף זה מפרשי הדף תוספות תוספות ישנים רמב"ן רשב"א מהרש"ל מהר"ם חי' הלכות מהרש"א מהדורא בתרא קרן אורה מהר"צ חיות רש"ש |
[1]תד"ה ואפי' צמר לפשתים וכו'. עיין על דברי חדושי הלכות וכל עיקר תירוצו הוא שהתוספות כתבו לעיל דהכנף לאו רבוי הוא לפי תרוצם דהשתא דסוגיא אזלא אליביה דרב נחמן מיהו לא ה"ל להתוספות לומר דהכנף לאו רבוי הוא דהא אליבא דרבא שפיר יכול לומר דהוא רבוי רק שהמקשן לא סבר דהוא רבוי וקאי לפי תירוצו של רב נחמן גם הלשון דהכנף לאו רבוי הוא לא משמע הכא דגם רבא אינו סובר שהוא רבוי רק משמעות הלשון של הכנף משמע מין כנף.
ולדידי נראה ליישב הכל דלמ"ד לאתויי שרצים או כלאים היינו דוקא על שרצים או כלאים ולא במקום אחר אף בלא רבוי רק שיש לו איזה סמך גבי שרצים או כלאים שמשמע דוקא צמר ופשתים משא"כ במקום אחר והמקשן בגמרא דפריך מציצית היינו ג"כ לפי תירוץ של רב נחמן דאף כל לאתויי ציצית רק התוספות נטרי עד השתא לתרץ דסוגיא דהכא קאי לתירוצו של רב נחמן ממילא מיושב דמתחלה מקשי התוס' מאי קשיא והא תנא דבי רבי ישמעאל כו' מדסבר כל בגדים צמר ופשתים דלמא כאן יש לו רבוי וע"ז כתבו דהכנף לאו רבוי ואח"כ בדיבור זה מקשי' דלמא כפשוטו סבר דגבי ציצית כל בגדים במשמע ולא מכח שום ייתור או סמך רק דוקא גבי שרצים ומתרצי' דקאי לפי תירוצו של רב נחמן א"ק לפ"ז ה"ל ליישב גם על מה שמקשי' דלמא הכנף רבוי ה"ל לתרץ דכאן קאי הסוגיא לרב נחמן דאף כל קאי אציצית דהוא דוקא צמר ופשתים ויש ליישב ודו"ק:
- ↑ הלשון מורה לכאורה שקטע זה גם הוא משל מהר"ם חתן מהרש"א, אבל לא נסמן כך בצורה ברורה באף אחד מן הדפוסים הקדומים.
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |