מגיני שלמה/כתובות/צט/ב
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף אילת השחר |
מגיני שלמה 
כתובות צט ב
ד"ה ה"ג בכל הספרים כו' ופ"ה קשה חדא כו' לעד"נ דלא קאמר הא תנן משום דבמשנה אין הדין מבורר דהא רב חסדא גופיה מפרש מתני' התם דף נ"ז מאי אין להם אונאה דאינו בתורת אונאה דאפילו פחות מכדי אונאה חוזר ואע"ג דרש"י ז"ל והתוספות ז"ל מפרשים דרב חסדא אהקדש לחודה קאי היינו משום דמוכח בכל מקום דאין אונאה לקרקעות כלל אבל מתניתין גופה איכ' לדחויי. לכן קאמר והאמר מר כלומר והא ק"ל לפי שהוא פשוט בפי כל האמוראים דאין אונאה לקרקעות. עוד יש לפרש לפי מה שפירשו התוס' לקמן דאיתר משתות קאי א"כ ממתניתין אין ראייה דהא פליגי אמוראי התם דאיכ' למ"ד התם דאונאה אין להם. בטול מקח יש להם אבל בלשון אמוראי מקרי אונאה אפילו בטול מקח וכמ"ש ר"ת ז"ל לעיל ולקמן אלא דלפי זה היה קשה למה מחק רש"י הגרסא והא מר הוא דאמר כו' דהא ר"נ הוא מרא דשמעת' דס"ל דאין אונאה אפי' ביתר משתות כדאמר בהמקבל כמו שהביאו כל הפוסקים ומה שהקשו במאי הוו טעו רבה ור"ח נ"ל דה"פ דרבה ור"ח לא ס"ד סבר' דלתקוני שדרתיך כו' אך איבעי' להו כי היכי דאמרת לא' ואפי' לק' אע"ג דלא אמר בע"ה אלא לא' מ"מ ס"ל דבמאי דלא התנה עמו בהדי' שלא לעשות הוי ידו כיד בע"ה וכי היכי דהבע"ה גופיה הרשות בידו למכור למי שירצה ה"ה שליח א"כ נימא דאע"ג דטעה שליח ישאר המקח קיים בטעותו כיון דאין אונאה לקרקעות וזכה הלוקח באונאה ואין בע"ה יכול לבטלו או דילמ' כולי האי אין כח לשליח להזיק לבע"ה אבל הא לא ס"ד דרבה ור"ח שיבטל שליחותו לגמרי ואפי' שלא יהיה היזק כגון שיחזיר האונאה יהיה המקח בטל דזה לא הוי ס"ל רק איבעי' להו אם ישאר המקח בטעות כי היכי דגבי בע"ה קיים אפי' בטעות גבי קרקע ה"נ שליח כיון דאמרינן דבסתמ' כשלא ציווהו הוי ידו כיד בע"ה א"ד אין כח בידו להזיק לבע"ה והנזק חוזר ומ"ש רש"י ד"ה אע"ג דטע' כו' דמקחו קיים היינו כפי שמכר ואין חוזרת האונאה כדאמרינן פחות משתות נקנ' מקח שפירושו נקנה מקח כמו שמכר ואין האונאה חוזרת וקאמר בהא לא קאמינ' ופרכי והאמר מר אין אונאה כלומר מ"ט דכיון שיש כאן מכירה רק האונאה חוזרת למאי דסלק' דעתייהו דלא שליחותיה א"כ הוא כבע"ה ואי תחזור האונאה נמצא שיש אונאה לקרקעות. וזה אינו א"ל ה"מ כו' ר"ל שאין כאן שליחות כלל דלעוותיה לא שויה שליח כלל וא"כ אם עוות נמצ' שהוא כמו אחר שמכר של חבירו דאין המקח כלום אפי' אי מחזיר האונאה ונמצ' שאין כאן מכירה כלל והשת' מייתי ראייה שפיר כי היכי דגבי תרומה אם הוסיף יותר מעשרה אין תרומתו תרומה לגמרי ואפילו א' מנ' בטל ה"נ אי טעה אפילו אי יחזיר אינו כלום:
והשתא אין להקשות כיון דהוו ס"ל בבעיא שלהם דיש סבר' שבשליח לא יתקיים המקח מה הקשו מאין אונאה דלמא קאי אבע"ה. דלאו קושי' היא דהקשו מה טעם אע"ג דאין כח בידו להזיק מ"מ כיון שמכירתו מכירה איך כפסוק אונאה בקרקעות להזיק ללוקח מה שזכתה לו תורה באונאה. או נוכל לומר שמקשה כיון שאין אונאה והוא עשאו שליח בקרקע סתם ולא פי' מסתמ' נתן לו כח כדין קרקע כיון שלא התנה עמו ומשני דלתקוני עשאו שליח כו' ודבר זה אורחיה דתלמוד' בדוכתי טובא דאיבעי' להו אי נימ' האי סבר' לחיוב או האי סבר' לפטור וכי משיב לו חד' סבר' פריך מאידך סבר' והא איכ' סבר' איפכ':
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |