מגדל עוז/שכירות/יג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מגדל עוז ‏ שכירות יג

א

הבהמה אוכלת עד ויאכילנה. פרק השוכר את הפועלים (דף פ"ח)  :

ב

כל המונע בהמה מלאכול עד אלא בהווה. בניזקין פרק שור שנגח את הפרה ובמציעא פרק השוכר את הפועלים:

והחוסם את הפועל עד והרי אינה נהנית. פרק השוכר את הפועלים:

ג

כל המונע בהמה מלאכול עד אלא בהווה. בניזקין פרק שור שנגח את הפרה ובמציעא פרק השוכר את הפועלים:

והחוסם את הפועל עד והרי אינה נהנית. פרק השוכר את הפועלים:

ד

פרה של ישראל כו' עד מעשר של ודאי. פרק השוכר את הפועלים:

וכן פרות הדשות וכו' עד סוף הפרק: כתב הראב"ד ז"ל דומה שהוא מפרש וכו': ואני אומר לשון הראב"ד ז"ל הוא לשון רש"י ז"ל אות באות וה"ר נתן בעל הערוך ז"ל כך פירשה אלא שמעמידה בחוסמת ומה שמפרש ר"מ ז"ל אינו לקצר את הליכתן לדעת אלא בצחות לשונו דומיא כי ירט הדרך לנגדי ודרשינן ליה במסכת שבת סוף הבונה יר"ט יראה ראתה נטתה כלומר שיראו ונתפחדו משום דבר נטו מן הדרך לרוץ לדרוס ולרכוס בתבואה והוא פירוש יפה בלשון המרכסות מלשון רוכסא בכ"מ ואם לא פירשו כן שאר המפרשים אינה השגה שכל אחד מפרש כקבלתו וסברתו ויגדיל תורה ויאדיר:

ה

פרה של ישראל כו' עד מעשר של ודאי. פרק השוכר את הפועלים:

וכן פרות הדשות וכו' עד סוף הפרק: כתב הראב"ד ז"ל דומה שהוא מפרש וכו': ואני אומר לשון הראב"ד ז"ל הוא לשון רש"י ז"ל אות באות וה"ר נתן בעל הערוך ז"ל כך פירשה אלא שמעמידה בחוסמת ומה שמפרש ר"מ ז"ל אינו לקצר את הליכתן לדעת אלא בצחות לשונו דומיא כי ירט הדרך לנגדי ודרשינן ליה במסכת שבת סוף הבונה יר"ט יראה ראתה נטתה כלומר שיראו ונתפחדו משום דבר נטו מן הדרך לרוץ לדרוס ולרכוס בתבואה והוא פירוש יפה בלשון המרכסות מלשון רוכסא בכ"מ ואם לא פירשו כן שאר המפרשים אינה השגה שכל אחד מפרש כקבלתו וסברתו ויגדיל תורה ויאדיר:

ו

פרה של ישראל כו' עד מעשר של ודאי. פרק השוכר את הפועלים:

וכן פרות הדשות וכו' עד סוף הפרק: כתב הראב"ד ז"ל דומה שהוא מפרש וכו': ואני אומר לשון הראב"ד ז"ל הוא לשון רש"י ז"ל אות באות וה"ר נתן בעל הערוך ז"ל כך פירשה אלא שמעמידה בחוסמת ומה שמפרש ר"מ ז"ל אינו לקצר את הליכתן לדעת אלא בצחות לשונו דומיא כי ירט הדרך לנגדי ודרשינן ליה במסכת שבת סוף הבונה יר"ט יראה ראתה נטתה כלומר שיראו ונתפחדו משום דבר נטו מן הדרך לרוץ לדרוס ולרכוס בתבואה והוא פירוש יפה בלשון המרכסות מלשון רוכסא בכ"מ ואם לא פירשו כן שאר המפרשים אינה השגה שכל אחד מפרש כקבלתו וסברתו ויגדיל תורה ויאדיר:

ז

פרה של ישראל כו' עד מעשר של ודאי. פרק השוכר את הפועלים:

וכן פרות הדשות וכו' עד סוף הפרק: כתב הראב"ד ז"ל דומה שהוא מפרש וכו': ואני אומר לשון הראב"ד ז"ל הוא לשון רש"י ז"ל אות באות וה"ר נתן בעל הערוך ז"ל כך פירשה אלא שמעמידה בחוסמת ומה שמפרש ר"מ ז"ל אינו לקצר את הליכתן לדעת אלא בצחות לשונו דומיא כי ירט הדרך לנגדי ודרשינן ליה במסכת שבת סוף הבונה יר"ט יראה ראתה נטתה כלומר שיראו ונתפחדו משום דבר נטו מן הדרך לרוץ לדרוס ולרכוס בתבואה והוא פירוש יפה בלשון המרכסות מלשון רוכסא בכ"מ ואם לא פירשו כן שאר המפרשים אינה השגה שכל אחד מפרש כקבלתו וסברתו ויגדיל תורה ויאדיר:

< הקודם · מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.